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这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略了他的平民衣着，仿佛面对着一名身处华堂的贵公子。
说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动的异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。
这显然着了人家的道。
然而他也算是一脚踏入道途的上师境净阶修士，到了现在，就连困住他的是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。
布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派的。只不知仙师修行之所何在？”
说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉的。布衣少年第一句话，就让他知道了自己在哪里露出不同于普通人的马脚。
道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。
无论哪门哪派，修炼的底层规则都一样，战法同修，战修锻体，法修悟性。
战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可一击开山，一刀断流。
法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千的意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。
修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择一行之，有望独成一道者，尊为君。
但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其一生，也领悟不了哪怕一门小神通。即使在战修领域站上了后天巅峰，若始终迈不出去那一步，仍然触摸不到大道门槛。
矗立在大陆中心的浮图榜上，最新名单亦不过一千一百三十一人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。
青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一个名字都是一方之雄。
而不在榜上，又得小神通的真人约数千，上师约数十万，如此而已。
由此可见，说书人一句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士的心态。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是对大道的领悟上了一个常人难以逾越的台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有了非与吾辈同类的眼色。
而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市的一种说法，并无明文分类。毕竟门派的势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。
就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻的，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽的景象不同。
然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师的称呼。
道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道的盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通的修士自然只有仰望的份，仙师的尊称由此而来。
可那布衣少年悄无声息困住一名上师境净阶修士，又该是何等人物？
净阶在上师境六重位中只是第二，但是说书人职业特殊，经验丰富，自身神通是洞察隐匿一类的，要让他不明不白地栽这个跟头，至少得高三个小位阶以上。
即使布衣少年是借他人之力，能驭使高位上师的，他本人身份不是极尊就是极贵，这声仙师就叫得讽刺之意十足了。
说书人涩然道：“不敢，不敢……”
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这名少年外表也不过弱冠年纪，容貌清俊温润，身形颀长修美，气度和煦雍容，让人直接忽略了他的平民衣着，仿佛面对着一名身处华堂的贵公子。
说书人额头上已有可见汗珠，他早就发现茶棚人流变动的异常，也不是不想走，而是双腿稍有移动，哪怕还坐在凳子上并未起身，只要动作幅度略大些，就会感觉如拔足泥沼般艰难。
这显然着了人家的道。
然而他也算是一脚踏入道途的上师境净阶修士，到了现在，就连困住他的是奇门法阵还是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。
布衣少年先开口，他神态温和可亲，就像邻里闲话家常，“方才足下说玉京不是修士之城，可见是有门派的。只不知仙师修行之所何在？”
说书人顿时恍然，然后汗出得更多，整条背脊都湿漉漉的。布衣少年第一句话，就让他知道了自己在哪里露出不同于普通人的马脚。
道典记载，此世界全民皆有道种，人人可以修炼，强身健体，稳固意志，以抵御魔害、兽潮之祸，保卫家园。
无论哪门哪派，修炼的底层规则都一样，战法同修，战修锻体，法修悟性。
战修法门源自兵武，正兵七，分别为拳、剑、刀、枪、锤、斧、棍，又有钩、鞭、拐、镰等奇兵十三。战修达到后天巅峰，可一击开山，一刀断流。
法修则讲究立地而悟，因此法门众多，颇有大道三千的意味，其中丹、符、阵、乐、器五个大类流传最久最广也最成体系。
修炼有成既得神通，可称上师。既见大道，称真人。既触大道，称尊者。而千万大道，择一行之，有望独成一道者，尊为君。
但是修炼之事行易，有成却是难上加难，大部分修士终其一生，也领悟不了哪怕一门小神通。即使在战修领域站上了后天巅峰，若始终迈不出去那一步，仍然触摸不到大道门槛。
矗立在大陆中心的浮图榜上，最新名单亦不过一千一百三十一人。也就是说，此世界亿万修士中仅此千余人得大神通。
青华、厌离、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千余真人。每一个名字都是一方之雄。
而不在榜上，又得小神通的真人约数千，上师约数十万，如此而已。
由此可见，说书人一句不是修士之城，无意识地露出他迈入大道门槛后，俯视普通修士的心态。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是对大道的领悟上了一个常人难以逾越的台阶，眼界自然不同。不少人再回过头去看普通修士，就有了非与吾辈同类的眼色。
而所谓修士之城，也是修道门派内部区分驻扎城市和其它城市的一种说法，并无明文分类。毕竟门派的势力范围虽动得不频繁，可若以百年千年为时间单位，还是会有变化。
就像玉京，在数百年前玉矿尚未枯竭时，也是有门派进驻的，繁华之处又与现在贸易和货运枢纽的景象不同。
然而说书人汗出如浆之余，还背上生寒，却是因为布衣少年最后那个仙师的称呼。
道典中曾描绘上界金银铺地，宝树夹道的盛景。与上界同生共寿者，谓天人，下界道法大成，得入上界者谓仙。普通修士对有神通的修士自然只有仰望的份，仙师的尊称由此而来。
可那布衣少年悄无声息困住一名上师境净阶修士，又该是何等人物？
净阶在上师境六重位中只是第二，但是说书人职业特殊，经验丰富，自身神通是洞察隐匿一类的，要让他不明不白地栽这个跟头，至少得高三个小位阶以上。
即使布衣少年是借他人之力，能驭使高位上师的，他本人身份不是极尊就是极贵，这声仙师就叫得讽刺之意十足了。
说书人涩然道：“不敢，不敢……”
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