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“这头盔跟黑子叼来的那个一样！”丁羽看到张西瓜拿着头盔，惊奇的嚷了一声。
她一提黑子，张西瓜才想起来黑子又不见了，他不由懊恼的哼了一声：“这死狗当真是神出鬼没啊，又跑的没了影子。”
“我估计黑子是被格尔楞大叔拴的时间太久了，好不容易跑出来，撒了风了，先别说黑子了，把你手中的头盔给我看看。”
张西瓜将头盔递给丁羽道：“看看上面的符号，蒙古的时候就有纳粹了，太神奇了。”
丁羽接过来仔细看了看，突然扑哧一笑。张西瓜被她笑的莫名其妙，忍不住问道：“你笑什么？你看清楚头盔上的标志，可不就是纳粹的标志嘛，这有什么好笑的？”
丁羽摇摇头：“”字符，藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”用在苯教上的标志是右旋“”据辞源载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。”
“你是说，这是藏传佛教的符号？那希特勒怎么会知道这个符号的？并且用来作为纳粹的标志，这有点说不过去了吧？你在仔细看看，这符号跟纳粹的可是一模一样。连符号旋转的顺序都一样，这又怎么说？”
丁羽见他很不服气，笑笑道：“卍字的符号，有向右旋──；有向左旋──卍。根据经书中记载，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是陀罗尼集经第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋──卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在金刚般若经中就有记载。
在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是右旋，佛教所用的是左旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。
第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的右旋，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用左旋卍。
丁羽絮絮叨叨的说了半天，张西瓜听了个迷迷糊糊，实在有点不耐烦了道：“恩恩，恩恩，我明白了，你还是看看这些干尸身上的藏文到底是哪部经吧，标志这个事，回头有时间了，我在跟你讨论。”
丁羽也觉得跟张西瓜说的太多有点对牛弹琴了，哼了一声，打着电筒仔细看干尸上面的藏文不再理他。干尸身上的盔甲早已经锈迹斑斑，有些藏文也已经模糊不清，再加上丁羽懂的也不是太多，想要搞清楚他们身上到底是那部经，非常困难。
丁羽几乎是一个字一个字在辨认，时间一长原本等待他们的扬帆和诺敏等的有点不耐烦，也走了过来。丁羽按照顺序向后看，看到干尸胸部的时候，后面的字体被干尸胳膊挡住。此时她真把这个地方当成了考古现场，不假思索的对张西瓜道：“西瓜，你把他的胳膊帮我往一边挪挪，我看不清楚后面的字。”
张西瓜恩了一声，伸手要去挪干尸的胳膊，还没等碰... -->>
“这头盔跟黑子叼来的那个一样！”丁羽看到张西瓜拿着头盔，惊奇的嚷了一声。
她一提黑子，张西瓜才想起来黑子又不见了，他不由懊恼的哼了一声：“这死狗当真是神出鬼没啊，又跑的没了影子。”
“我估计黑子是被格尔楞大叔拴的时间太久了，好不容易跑出来，撒了风了，先别说黑子了，把你手中的头盔给我看看。”
张西瓜将头盔递给丁羽道：“看看上面的符号，蒙古的时候就有纳粹了，太神奇了。”
丁羽接过来仔细看了看，突然扑哧一笑。张西瓜被她笑的莫名其妙，忍不住问道：“你笑什么？你看清楚头盔上的标志，可不就是纳粹的标志嘛，这有什么好笑的？”
丁羽摇摇头：“”字符，藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”在藏族的寺院建筑、民居建筑、帐篷、家具、地毯、服装、石刻、法器、艺术品以及节日、婚礼等庆典活动中，常用“卍”符号。其使用范围极广，使用频率极高。“”有单图、也有连图；形状有左旋，也有右旋。过去“卍”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋“卍”用在苯教上的标志是右旋“”据辞源载：“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号，意思是吉祥幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。”
“你是说，这是藏传佛教的符号？那希特勒怎么会知道这个符号的？并且用来作为纳粹的标志，这有点说不过去了吧？你在仔细看看，这符号跟纳粹的可是一模一样。连符号旋转的顺序都一样，这又怎么说？”
丁羽见他很不服气，笑笑道：“卍字的符号，有向右旋──；有向左旋──卍。根据经书中记载，总共有十七处说到卍字相是右旋。但是陀罗尼集经第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卍字相乃是左旋──卍。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在金刚般若经中就有记载。
在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为右旋是对的，左旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是右旋，佛教所用的是左旋。其实在唐朝的则天武后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是左旋；希特勒使用的是斜角形的，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，苯教则用左旋。
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。
第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的右旋，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用左旋卍。
丁羽絮絮叨叨的说了半天，张西瓜听了个迷迷糊糊，实在有点不耐烦了道：“恩恩，恩恩，我明白了，你还是看看这些干尸身上的藏文到底是哪部经吧，标志这个事，回头有时间了，我在跟你讨论。”
丁羽也觉得跟张西瓜说的太多有点对牛弹琴了，哼了一声，打着电筒仔细看干尸上面的藏文不再理他。干尸身上的盔甲早已经锈迹斑斑，有些藏文也已经模糊不清，再加上丁羽懂的也不是太多，想要搞清楚他们身上到底是那部经，非常困难。
丁羽几乎是一个字一个字在辨认，时间一长原本等待他们的扬帆和诺敏等的有点不耐烦，也走了过来。丁羽按照顺序向后看，看到干尸胸部的时候，后面的字体被干尸胳膊挡住。此时她真把这个地方当成了考古现场，不假思索的对张西瓜道：“西瓜，你把他的胳膊帮我往一边挪挪，我看不清楚后面的字。”
张西瓜恩了一声，伸手要去挪干尸的胳膊，还没等碰... -->>
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