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临淄城的格局是非常特殊的。
大城的西北部,是临淄的手工业功能区,这里是手工业聚集的地方,很多手工业者在这里从事制造经营活动,为这个城市提供活跃的商业行为。
`大城的东南部,多是居住区。和邯郸的大北城不同,这是里官吏、百姓聚集的地方,而非是有专门的富人区和贫困区,几乎是混杂其中的。只不过在相对交通便利的地方,更多是富人和官吏居住而已。
然而,即使是以手工业分布为主的功能区,也分为冶铜、冶铁、铸钱、制骨等几个部分,而且是相同产业进行聚集,不同的功能绝不混杂。正是这种多种产业的聚集,才为临淄注入了更多的商业基因。
所以整个临淄城的特点就是散而不乱,有秩有序。
从这一点也能够看到,作为带给齐国最具影响力的相国,管仲无论是在过去,还是现在,都深深的影响着这个东方大国,而且,从历史深度上来说,管仲提出的“大城不可以不完,郭周不可以外通,里域不可以横通,闾闬不可以毋阖,宫垣关闭不可以不修”的观点,正是体现了城市规划建设的“中国式思维”。
身处这样的一个城市,你确实能够感受到中国古人的智慧。而赵雍一行人,在被这座东方大都会折服的同时,也正在被一个让他们头疼的人折服着。
这是一处小巷的草亭,四周都是来来往往的百姓。这是赵雍第一次,真正的深入到百姓之间,感受鸡犬相闻,市井民风,特别是到了这个时间,正是百业消弭,夜市初上的时候,周围的百姓都在亭子旁边的水井处,汲水洗衣,而亭子里这奇怪的一幕,也让他们指指点点,好不奇怪。
赵雍无奈的看看周围,又看看眼前穿着普通的中年人,觉得生活最操蛋的地方就在于,当你春风得意的时候,总有一双黑手给你两巴掌,并且冷冷的说道:“你以为你是谁!”
是的,虽然赵雍不想说,但是刚刚,在赵广这个最佳打手被眼前的中年人一只手解决掉后,他就彻底放弃了抵抗,然后跟着他,来到这个地方,被迫欣赏着四处的市井民风,被迫被人参观来参观去。而他只能和对方相视而坐,自怨自怜。
“早前在稷下学宫,先生是否曾言‘若墨子先生能够以天下一统为根本,佐助德才兼备之国,行天下一统之事,此‘兼爱’之行事,远超四处救火,扶弱济困之举’?”终于,中年人不在考验赵雍的耐心,神情淡淡的说道。
赵雍迟疑了一会,点点头,说道,“当然,是在下所言。”其实根本没有必要隐瞒,既然对方已经知道了你的所作所为,再去反悔,反而让人觉得没有担当,就既输阵,又输人了。何况,对方是名闻天下的墨家巨子腹?!
“那么请问先生,墨子曾言‘今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?’此意如何解也?”没有一丝丝的防备,也没有一丝丝的顾虑,巨子直接就将问题摆在了赵雍的面前。
如果这个问题放在刚来战国之前,赵雍根本不从所知,然而,经过这这些年三位师傅的教导,还有著名隐士鹖冠子的教诲,这样的问题,对于赵雍来说,都已经不算问题了。因为他的眼光,是超前的。
“此墨子《非攻》之言,然其谬误甚大,吾可为君一言。”
“洗耳恭听。”腹?淡淡说道,根本没有因为赵雍对墨子的不敬,变得恼羞成怒。
虽然对方是巨子,是战国时期最大的帮派组织的老大,但是赵雍显然并不是很害怕,“墨子前言,以杀一人为不义,杀百人,百重不义,必有百死罪矣,推而广之,战争之所害,岂非百人,是以乃最大之不义也。然而,墨子所言之误在于,战有道,有无道。以有道而伐无道,乃天之所顺其为,而以无道伐有道,自然非天之所许。故汤武因之而成大业,桀纣因之以失社稷。是以孟子曰‘邦无道。天下共伐之’。”
“不然。”腹?摇摇头,“无道也好,有道也好,皆是夺民之用,废民之利之举。君不见,虽汤武成其大业,然而百姓未得其利,反而十室九空,童子失其父,姬妾失其夫,白发老妪失其子,百姓失其田地之所利。以天下之衰亡,成就竖子之英名,虽有征伐之由,怎能免其战乱之罪孽?”
说道这里,赵雍就听出来了。墨家思想虽然起源于儒家,但是由于更加具有地气,反而更多的是站在平民的角度去看待问题。所以在墨家人的眼里,百姓的利益只要受到了损害,就难以说,这样做是正确的,反而应该是错误的。所以,即使商汤周武是胜利者,也不过是以百姓的利益,成就了他们自己的名声!
赵雍沉吟一会,遂说道:“君之言,缪也。且以水喻之。水之形也,有溪有川,有河有海。水以溪川之所流,以灌溉田亩,人畜所饮。然以河海所流,则泛滥而无常。以此,君敢言不再用水乎?事有利,亦有弊。以千百人之流离,成就千万人之和睦,轻重所及,君可为我言否?”赵雍用水来比喻,说水有小溪,也有大河大海,不能因为他泛滥之危害,就不去饮用他。
腹?沉吟一会,突然觉得,自己好像陷入了一种矛盾的境地。就像是赵雍说道,之前他看待战争,看到的都是它不对的一面,然而从另外一个角度去看,赵雍说的也是对的。毕竟,虽然商汤周武牺牲了数百数千的生命,换来的,却是整个天下的太平,这种观点,是自己之前所没有看到的。
“然天下之所乱,诸侯之所战,皆起于不兼爱。盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室。贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。同理,诸侯若爱其异国,则天下大同,何至于有道无道之所分?”腹?虽然刚才被赵雍驳斥的有些不自然,不过很快就想到反驳他的理由... -->>
临淄城的格局是非常特殊的。
大城的西北部,是临淄的手工业功能区,这里是手工业聚集的地方,很多手工业者在这里从事制造经营活动,为这个城市提供活跃的商业行为。
`大城的东南部,多是居住区。和邯郸的大北城不同,这是里官吏、百姓聚集的地方,而非是有专门的富人区和贫困区,几乎是混杂其中的。只不过在相对交通便利的地方,更多是富人和官吏居住而已。
然而,即使是以手工业分布为主的功能区,也分为冶铜、冶铁、铸钱、制骨等几个部分,而且是相同产业进行聚集,不同的功能绝不混杂。正是这种多种产业的聚集,才为临淄注入了更多的商业基因。
所以整个临淄城的特点就是散而不乱,有秩有序。
从这一点也能够看到,作为带给齐国最具影响力的相国,管仲无论是在过去,还是现在,都深深的影响着这个东方大国,而且,从历史深度上来说,管仲提出的“大城不可以不完,郭周不可以外通,里域不可以横通,闾闬不可以毋阖,宫垣关闭不可以不修”的观点,正是体现了城市规划建设的“中国式思维”。
身处这样的一个城市,你确实能够感受到中国古人的智慧。而赵雍一行人,在被这座东方大都会折服的同时,也正在被一个让他们头疼的人折服着。
这是一处小巷的草亭,四周都是来来往往的百姓。这是赵雍第一次,真正的深入到百姓之间,感受鸡犬相闻,市井民风,特别是到了这个时间,正是百业消弭,夜市初上的时候,周围的百姓都在亭子旁边的水井处,汲水洗衣,而亭子里这奇怪的一幕,也让他们指指点点,好不奇怪。
赵雍无奈的看看周围,又看看眼前穿着普通的中年人,觉得生活最操蛋的地方就在于,当你春风得意的时候,总有一双黑手给你两巴掌,并且冷冷的说道:“你以为你是谁!”
是的,虽然赵雍不想说,但是刚刚,在赵广这个最佳打手被眼前的中年人一只手解决掉后,他就彻底放弃了抵抗,然后跟着他,来到这个地方,被迫欣赏着四处的市井民风,被迫被人参观来参观去。而他只能和对方相视而坐,自怨自怜。
“早前在稷下学宫,先生是否曾言‘若墨子先生能够以天下一统为根本,佐助德才兼备之国,行天下一统之事,此‘兼爱’之行事,远超四处救火,扶弱济困之举’?”终于,中年人不在考验赵雍的耐心,神情淡淡的说道。
赵雍迟疑了一会,点点头,说道,“当然,是在下所言。”其实根本没有必要隐瞒,既然对方已经知道了你的所作所为,再去反悔,反而让人觉得没有担当,就既输阵,又输人了。何况,对方是名闻天下的墨家巨子腹?!
“那么请问先生,墨子曾言‘今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?’此意如何解也?”没有一丝丝的防备,也没有一丝丝的顾虑,巨子直接就将问题摆在了赵雍的面前。
如果这个问题放在刚来战国之前,赵雍根本不从所知,然而,经过这这些年三位师傅的教导,还有著名隐士鹖冠子的教诲,这样的问题,对于赵雍来说,都已经不算问题了。因为他的眼光,是超前的。
“此墨子《非攻》之言,然其谬误甚大,吾可为君一言。”
“洗耳恭听。”腹?淡淡说道,根本没有因为赵雍对墨子的不敬,变得恼羞成怒。
虽然对方是巨子,是战国时期最大的帮派组织的老大,但是赵雍显然并不是很害怕,“墨子前言,以杀一人为不义,杀百人,百重不义,必有百死罪矣,推而广之,战争之所害,岂非百人,是以乃最大之不义也。然而,墨子所言之误在于,战有道,有无道。以有道而伐无道,乃天之所顺其为,而以无道伐有道,自然非天之所许。故汤武因之而成大业,桀纣因之以失社稷。是以孟子曰‘邦无道。天下共伐之’。”
“不然。”腹?摇摇头,“无道也好,有道也好,皆是夺民之用,废民之利之举。君不见,虽汤武成其大业,然而百姓未得其利,反而十室九空,童子失其父,姬妾失其夫,白发老妪失其子,百姓失其田地之所利。以天下之衰亡,成就竖子之英名,虽有征伐之由,怎能免其战乱之罪孽?”
说道这里,赵雍就听出来了。墨家思想虽然起源于儒家,但是由于更加具有地气,反而更多的是站在平民的角度去看待问题。所以在墨家人的眼里,百姓的利益只要受到了损害,就难以说,这样做是正确的,反而应该是错误的。所以,即使商汤周武是胜利者,也不过是以百姓的利益,成就了他们自己的名声!
赵雍沉吟一会,遂说道:“君之言,缪也。且以水喻之。水之形也,有溪有川,有河有海。水以溪川之所流,以灌溉田亩,人畜所饮。然以河海所流,则泛滥而无常。以此,君敢言不再用水乎?事有利,亦有弊。以千百人之流离,成就千万人之和睦,轻重所及,君可为我言否?”赵雍用水来比喻,说水有小溪,也有大河大海,不能因为他泛滥之危害,就不去饮用他。
腹?沉吟一会,突然觉得,自己好像陷入了一种矛盾的境地。就像是赵雍说道,之前他看待战争,看到的都是它不对的一面,然而从另外一个角度去看,赵雍说的也是对的。毕竟,虽然商汤周武牺牲了数百数千的生命,换来的,却是整个天下的太平,这种观点,是自己之前所没有看到的。
“然天下之所乱,诸侯之所战,皆起于不兼爱。盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室。贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。同理,诸侯若爱其异国,则天下大同,何至于有道无道之所分?”腹?虽然刚才被赵雍驳斥的有些不自然,不过很快就想到反驳他的理由... -->>
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