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绸压制的很好的宣纸，宣纸之上是小楷，上面写着的便是“戒律”。
陆峰一卷一卷的看，止粗粗的扫一遍，陆峰便也无有看太明白这些经文。这些经文，须得细细的“品味”，其中有些，自然是可以一目十行，便是看过去就可以，但是有的地方，便止一句话，一个字，须得细细的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含义。 并且其中也有些文字，是直接“音译”，还有一些，可能翻译的不是太过于准确，便是陆峰粗扫一眼，一时之间都有些蹙眉，不清楚这写的是什么，所以这样粗粗的看一眼，是看目录之中的经卷是否有缺失，得到的结果是，全部都在这里。
这目录上的经文，都在这里，无有遗漏，并且收集了此物的人，还贴心的在经卷的背后，写上了数字，这些卷轴也无有虫蛀，雨淋，字迹清楚，都可以看出来。
这些卷轴，从壹，到伍拾，都是编著的完全。
叫陆峰第一眼就可以看出来什么是甚么。
看完了这些，陆峰更加确定，这些便都是一个庞大的“经藏”的一部分，但是这些诵，陆峰说实话，他无有见过，在无尽白塔寺绝对不存在。
‘明理上师，是找到了一个伏藏，还是挖出了一个佛窟？’
陆峰心中诧异。
便是粗粗的扫过了一眼，陆峰便都知道，这些东西若是放在了外面，便是死了一个小寺庙的上师，都拿不来。
陆峰双手合十，再次感谢自己的“本尊上师”明理长老，随后他将此物珍而重之的放在了自己的身边，亲自用上好的，自己都无有穿着的丝绸来轻轻擦拭，务必不叫这些书籍上面还挂碍着尘土——这些经文，可比他要重要多了。
陆峰小心翼翼的殚走上面的灰尘，清扫走上面的每一寸土，做完了这些，才将他们启出来，放到了另外一个藤箱之中，并且将藤箱放在了菩萨面前，随后又拿出来了另外一个藤箱。
陆峰将其捧在了手中，完全无有因为一个是“佛教”典籍，一个是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔细的看着上面的文字，应也是“巫教”的文字，细细品味，陆峰发现这些“巫教”的文字，便也是《镜韵》，也深深地蕴含“语言”之奇妙，并且可以看出来，此物的成文时间，也应是在佛门来到了密法域的时候，是“巫教”和“佛门”的相互融合时期。
应“巫教”的教义和诸多法门，亦非是一成不变之物，从最早时候的“巫教”，到了后来出现了大得道者，“巫教”——那些神灵的子嗣家族和当时的吐蕃国混合在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联系，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的僧人，便越过了高山，带着佛法，来到了密法域。
“巫教”不敌“佛门”，选择了蛰伏继和离开，佛门和未曾离开，躲开的“巫教”相互学习借鉴之后，便形成了新的“巫教”——变成了“佛”所创立的教，其中的大贤者，成为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“卍”字符号的蓝皮折经书，打开看了一眼，陆峰神色便郑重起来。
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其余之物。
不同的人，对于这种手段的称呼，自然便都是不一样的。
这才是真正的，隐藏在了佛法之下的东西，是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，自然，密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语，不过应如何说呢？既然交流，便就有过影响，比如说陆峰想要将自己修持的“大手颖修持到了“大乐”的境界，正常情况下是需要“空行母”的帮助的，可是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，准确的说，是一位女性修行者的帮助的。
——这亦是密法域的有些流派，受到了中原佛法影响，起码是受到了交流之后产生的现象。
陆峰大开眼界，应这并不是用来驱逐病诡、法会时候使用的咒术，这是真正私下使用的咒术，庙子里面，自然是无有上师教育他这种咒术的，陆峰是无有见过的，但是现在初次见到了这些咒术，陆峰沉默不语，他知道自己不应学习这些咒术，应所有的咒术，便都须以大量的“牺牲”所造就，法力的来源之一，便都是大量的“牺牲”作为加持，换而言之，便是“牺牲”越多，咒术越得灵验，和那些诡神的交情就越是深厚。
在这种情况之下，他的意供，在这种情况之下，作用并不大。
更重要的是，和他的三心之一慈悲心是相抵触的，半道更改了自己的“根基”是甚么下场，陆峰再也清楚不过了。
不过不学，不代表陆峰不看，随着陆峰自己的修为，地位越来越高，想要谋害他的人，也会越来越多，不可不防，比如说，陆峰在这些咒术里面，还真的看到了叫人不断拉肚子，乃至于拉死的咒术。
看起来，和明理长老描述的无尽白塔寺那几位接连暴毙的主持转世尊者的死法，极其相似。
止便是陆峰，看这些都觉得心累，看了半晌，也将它们收起来，转而开始研究《镜韵》，将罗仁·赞丹尸佛的那“切割法”拿出来，开始比对学习此言语，他还要将此方法学会了，去降服“红莲寂灭魔口大轮”，也就是前些时候去的，被扎举本寺的僧人镇压，看起来有些松动的那魔口大轮。
想到三年之后须得再回去无尽白塔寺的庙子里面，和那些人“争权夺利”，陆峰便知道，自己到时候“佛法”不精深不行，那个时候，他要是“佛法不精深”，那么他便真的只有去的可能，无有回来的可能。
到时候，他这一颗好好的颅骨，便是也要成为别人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定还会被当做便溺器物。
这是陆峰绝对不能允许的事情。
(本章完)
绸压制的很好的宣纸，宣纸之上是小楷，上面写着的便是“戒律”。
陆峰一卷一卷的看，止粗粗的扫一遍，陆峰便也无有看太明白这些经文。这些经文，须得细细的“品味”，其中有些，自然是可以一目十行，便是看过去就可以，但是有的地方，便止一句话，一个字，须得细细的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含义。 并且其中也有些文字，是直接“音译”，还有一些，可能翻译的不是太过于准确，便是陆峰粗扫一眼，一时之间都有些蹙眉，不清楚这写的是什么，所以这样粗粗的看一眼，是看目录之中的经卷是否有缺失，得到的结果是，全部都在这里。
这目录上的经文，都在这里，无有遗漏，并且收集了此物的人，还贴心的在经卷的背后，写上了数字，这些卷轴也无有虫蛀，雨淋，字迹清楚，都可以看出来。
这些卷轴，从壹，到伍拾，都是编著的完全。
叫陆峰第一眼就可以看出来什么是甚么。
看完了这些，陆峰更加确定，这些便都是一个庞大的“经藏”的一部分，但是这些诵，陆峰说实话，他无有见过，在无尽白塔寺绝对不存在。
‘明理上师，是找到了一个伏藏，还是挖出了一个佛窟？’
陆峰心中诧异。
便是粗粗的扫过了一眼，陆峰便都知道，这些东西若是放在了外面，便是死了一个小寺庙的上师，都拿不来。
陆峰双手合十，再次感谢自己的“本尊上师”明理长老，随后他将此物珍而重之的放在了自己的身边，亲自用上好的，自己都无有穿着的丝绸来轻轻擦拭，务必不叫这些书籍上面还挂碍着尘土——这些经文，可比他要重要多了。
陆峰小心翼翼的殚走上面的灰尘，清扫走上面的每一寸土，做完了这些，才将他们启出来，放到了另外一个藤箱之中，并且将藤箱放在了菩萨面前，随后又拿出来了另外一个藤箱。
陆峰将其捧在了手中，完全无有因为一个是“佛教”典籍，一个是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔细的看着上面的文字，应也是“巫教”的文字，细细品味，陆峰发现这些“巫教”的文字，便也是《镜韵》，也深深地蕴含“语言”之奇妙，并且可以看出来，此物的成文时间，也应是在佛门来到了密法域的时候，是“巫教”和“佛门”的相互融合时期。
应“巫教”的教义和诸多法门，亦非是一成不变之物，从最早时候的“巫教”，到了后来出现了大得道者，“巫教”——那些神灵的子嗣家族和当时的吐蕃国混合在了一起，再到了连大相、土官都和“巫教”有扯不开的联系，赞普亦都要被“巫教”大流所挟持的时候，从西边来的僧人，便越过了高山，带着佛法，来到了密法域。
“巫教”不敌“佛门”，选择了蛰伏继和离开，佛门和未曾离开，躲开的“巫教”相互学习借鉴之后，便形成了新的“巫教”——变成了“佛”所创立的教，其中的大贤者，成为了“大觉悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛门对于“觉悟者”的称呼，重合在了一起。
所以，仅仅是从称呼之上，便可以看出来“巫教”的这典籍，究竟是甚么时间写出来的，反正陆峰是看的清楚，这一本“巫教”的大得道者，应该是一位“菩萨”，上面说这位菩萨因为精通小五明之中的三明，已经去了净土之中。
见到这里，陆峰便更加肯定，这是“佛法”时期后的著作，可能和罗仁·赞丹尸佛是同一时期，也可能是之后的“巫教”得道者，他的这一本书，便是受到了外来的僧侣的影响，不过这也有一些好处，那便是陆峰起码能够看得懂了。
叫陆峰写诗，陆峰是不会的，但是将其当做是一个可以阅读的字典，陆峰一点问题都无，他将镜韵拿了出来，便看到这位大得道者所书写的，都是文字之美，陆峰顾不得品读这文字之美，他还有事情要做，将其仔细的收拾干净之后。
便是第三个藤箱。
打开第三个藤箱，陆峰拿起来了上面写着“卍”字符号的蓝皮折经书，打开看了一眼，陆峰神色便郑重起来。
此中，是为咒术！
准确的来说，是咒术之中的“诅咒术”，是用来诅咒杀人的法子，是瑜伽士们，一些修行了这种咒术的上师们用来互相攻伐的手段，用来建造“垛”，伤害别人的手段，用来制造诸般的不可思议手段的“密本”。
对于这些，陆峰最早也止有耳闻，无所见，因为这些东西便都是真正的不传之秘，诸多上师大多时候是不会将这些手段传承给别人的，这，可以是一种“巫术”，也有上师，将其称之为“佛法咒术”，也可以是其余之物。
不同的人，对于这种手段的称呼，自然便都是不一样的。
这才是真正的，隐藏在了佛法之下的东西，是密中之秘。
大白伞盖佛母她的宝伞所遮住的诸多咒语，咒术，最多的便就是这上面的咒语，用来伤害人的，诅咒人的“咒术”。
中原的高僧曾经嫌弃过密法域的咒术，自然，密法域的上师们对于中原的僧人也有过言语，不过应如何说呢？既然交流，便就有过影响，比如说陆峰想要将自己修持的“大手颖修持到了“大乐”的境界，正常情况下是需要“空行母”的帮助的，可是他现在修行的这个，并不须得“空行母”，准确的说，是一位女性修行者的帮助的。
——这亦是密法域的有些流派，受到了中原佛法影响，起码是受到了交流之后产生的现象。
陆峰大开眼界，应这并不是用来驱逐病诡、法会时候使用的咒术，这是真正私下使用的咒术，庙子里面，自然是无有上师教育他这种咒术的，陆峰是无有见过的，但是现在初次见到了这些咒术，陆峰沉默不语，他知道自己不应学习这些咒术，应所有的咒术，便都须以大量的“牺牲”所造就，法力的来源之一，便都是大量的“牺牲”作为加持，换而言之，便是“牺牲”越多，咒术越得灵验，和那些诡神的交情就越是深厚。
在这种情况之下，他的意供，在这种情况之下，作用并不大。
更重要的是，和他的三心之一慈悲心是相抵触的，半道更改了自己的“根基”是甚么下场，陆峰再也清楚不过了。
不过不学，不代表陆峰不看，随着陆峰自己的修为，地位越来越高，想要谋害他的人，也会越来越多，不可不防，比如说，陆峰在这些咒术里面，还真的看到了叫人不断拉肚子，乃至于拉死的咒术。
看起来，和明理长老描述的无尽白塔寺那几位接连暴毙的主持转世尊者的死法，极其相似。
止便是陆峰，看这些都觉得心累，看了半晌，也将它们收起来，转而开始研究《镜韵》，将罗仁·赞丹尸佛的那“切割法”拿出来，开始比对学习此言语，他还要将此方法学会了，去降服“红莲寂灭魔口大轮”，也就是前些时候去的，被扎举本寺的僧人镇压，看起来有些松动的那魔口大轮。
想到三年之后须得再回去无尽白塔寺的庙子里面，和那些人“争权夺利”，陆峰便知道，自己到时候“佛法”不精深不行，那个时候，他要是“佛法不精深”，那么他便真的只有去的可能，无有回来的可能。
到时候，他这一颗好好的颅骨，便是也要成为别人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定还会被当做便溺器物。
这是陆峰绝对不能允许的事情。
(本章完)