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于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一 @b5FP
带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看 $Q
守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非 8
常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有 .t
天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶 snuP.
成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他 ]=F@
的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这 {gPO 个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等 /hH
=
等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之 ;
后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。 "k
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔 Xu'
的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－ j2
光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。 AZG}Yc
形象特征：
撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当 r
作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别 /hj
西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒 z
但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 qHISP
上位三階天使－炽天使－米迦勒 q6
米迦勒 I
Michael "?
历史背景： gz
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边 Ux
的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约 (2Tgk
圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典 .?W!{
之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使， lp
力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五 98W
万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕 W:KS
拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战 y^$c
斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦 ;m
勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。 p
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率 L
领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是 n5N`
他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。） `iE(
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”， W>SDK
并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾 @)
,
污。 rQF
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导 &N
的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里 yjN
Mercury似有互相影响的痕迹。 v
形象特征： $
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米 e\
迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家 SY+:
守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯 `}!d
兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方 jUKqXI
言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为pol.ice的守护神。在 tx<
A=
塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定， (LN
@
因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”） +H@S+
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司” ;]
不眠”的天使。 cv_
上位三階天使－炽天使－梅丹佐 !<{S2
梅丹佐 (c
Metatron M,
历史背景： 7z
Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之 m`%4h)
意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中， N]+&)
最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相 AjY[0
重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天 0
使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千 9
五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都 \ /"XV
是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。 ?\xi
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使 :Ux
们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以 MaFAL
诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神 )
的书记，后世称”天之书记”。 f*~
形象特征： u@W+3
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如 \fY*~Y
「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出 i`GFT&
世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。 :
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〞的意思，圣经 S0
之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而 ~4IjB,
这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。 Clf3
然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩 DoSa
西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人 gH+
民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹 6e]mU
佐转化成为撒但的前身，成为”闇的支配者”。 m
梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。 B=C4n
在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教 U+Yw
导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。 '6{
上位三階天使－智天使-加百列 9*"
上位三階天使－炽天使－尚达奉 whL
尚达奉 a
Sandalphon eJBo.0
历史背景： B
是以色列先知以利亚（Elijavah is God）坐着火战车，乘旋风升天的。他 M~
是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天 '\tLmi
使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗 I>r
着。 wJ\QmZ
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管 a2"U>5
理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的 ,>aj
指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。 acLe
形象特征： }RSkx
相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神 $
祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并 6JyL*9
散发出黑暗能量。 =cT?3
尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是ＥＶＡ的 B
第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点。 +He5i
上位三階天使－炽天使－萨麦尔 $e_uM
萨麦尔 C
Samael T
历史背景： 9&/-V
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣 >s~
经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含 y
意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔 p1FxP
种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代 @!%:
表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓， )N3
偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦 B
尔。 RL{8
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在 &Uo
最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌 R[Wd\
管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。 lbJ
形象特征： \Rf)
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以 iD2i
「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头， 0jqe
X
边走边散布死亡。」 ]X'
上位三階天使－炽天使－卡麦尔 zAM~b
卡麦尔 dqhL
Camael <;=
历史背景： *>BG
卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、 9 Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔 f
的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。 o
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代 [][(S7
表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之 Y9*$G
一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与 uh>}
雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦 1
尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。 r`Fx2W
形象特征： gf
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传 i0*eSd
说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被 ffnr
视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和 lh9(f
羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇 lxIt8
天使及死亡天使守护着天堂之门。 {aU1w
上位三階天使－炽天使－拜丘 \+`
拜丘 `]QE9n
Barakiel ^
历史背景： Z:
希伯来字意为”神的闪电－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, y
Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。 ;
形象特征： 1b@
二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得 p]0]//
胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。 v
上位三階天使－座天使 [U:e
座天使 =)w
Thrones 4.-T
历史背景： 8k
座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描 D4E
述。其中提及炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的 z
存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体 V
的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 !
及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所 zjW^Ch
纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结 ~&X&
由于圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有 9,
混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五 clg
节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！ g+D)
后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座 U
驾。 o
形象特征： xoXUEt
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍 lto
色的神的车轮。『以西结书』中以西结见四轮的描述如下：「......活物的脸旁，各有一轮 4
在地上。轮的形状和颜色，好象水苍玉。四轮是一个样式，形状和作法，好象轮中套 5y\$i
轮。......四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上 k%dlC
升。灵往那拿去，活物就往那里去......因为活物的灵在轮中」。其中灵应指神，活物乃智 7.)c
天使。 bFp>
上位三階天使－智天使 GrX9z
智天使 v4!j
Cherubim 3aB?
历史背景： pg4!
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称 CxwE
合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后， GGC\m
遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天 O^=:7
使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说， nY
或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十 H=<
分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守 MJFZ9
护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形 (t
的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗 K(
教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。 ) w#
形象特征： ^py
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教 XD!4]
借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话 6Lru-^
的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这 }
个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描 5y
述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、 'NJA
驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱 e^h2wD
驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错 mmV
的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于 YMA;
炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。 x[
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形 s)w
貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其**有翼的形象，被基督教认定 =
为智天使人型化的样子。 ?n926
上位三階天使－智天使-加百列 7Wb
加百列 [
Gabriel 4R;mdS
历史背景： mGzE8Q
回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown blER
Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在 S
回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神 M
的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有 A
*教徒都承认吉布列属女性）。 JA8\i
在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语
4
而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒 8
绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但 `V
以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向 3.,H
先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰 Y#
（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 W;e-
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负 SuougY
责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受 *!W*
胎。 :
形象特征： {:M<
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天 V)`
使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、 *\[ .
复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为 WGb
司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是 ";h\
月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 ly_
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百 ?0
列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） r!
上位三階天使－智天使－乌列 Y;u
乌列 /L
Uriel I
历史背景： 8F.
别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ [Z
Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地 `L+D
狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣 x8'
火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神 D
格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel； OCo
Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位 Hk4%^
相等，被视为同一人。 "
)w
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大 y
放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天 #
使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体 VWN
代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 UFGK
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列 ]4\nd
象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇 {CL,
宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信 Y{N-nE
仰。但因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope R\KgY
Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。 1*
形象特征： )%$&
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是KB的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 G}x1Xk
伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 jSO
乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎 fNt
的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。 JOOqg
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 c9
管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌 J5
Iga
列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的左证（有这样解 ?_jkr
释？）。 TJ7
上位三階天使－智天使－拉斐尔 2;@
拉斐尔 04}J
Raphael G?J"IR
历史背景： N7}y
常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使 )L
者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈 q;E
术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、 SO
旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载 与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是 34X +K
他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 aE7`-
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认 i"+Z-'
定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七 D&'du
大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之 NN~
一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 @n
既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位 gZIB"
阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男 wJ+
女之间爱的缔结。 Yh\
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗 lGw
门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫 4
殿。 Vq+b)7
形象特征： s
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是 SrF&P
愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天 Pye$
使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把 gxgyf
智天使的炎之剑。 Q 上位三階天使－智天使－乌西勒 @
乌西勒 v%~lWr
Uzziel Xmbxfg
历史背景： A"Q,M
又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天 XiIqkV
使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法 4nAl
典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。 Eq+[
形象特征： >
亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵 [HL]of
魂皆能快速的成长。 >
上位三階天使－智天使－犹菲勒 犹菲勒 )G
Jophiel (W
历史背景： >G.H
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德－Beauty of G/7NGg
God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造 \L[8
天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神 iDI
的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出 M^
现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他 -1A
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑 5Z1MBf
话）。 19vkoa
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。 D&
形象特征： )zxHz
大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿 vPla%J
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奇幻资料——天使 续 ?xls
作者：cccckilgor 时间：2001.12.25 21:02 回文：0 浏览：0 f
上位三階天使－智天使 :nt!u
智天使 E?(
Cherubim ,\
历史背景： L%t,
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称 +sN%<
合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后， KIpF
遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天 /gZ
使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说， 5.tO
或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十 FPg&
分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守 4\3
护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形 ~*)
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的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗 Ur
教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。 3'
形象特征： ;rQ6
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教 ggMwoL
借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话 @0Z$
的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这 O
个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描 1
述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、 x:t,
驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱 *Rm
驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错 64D\
的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于 C=F_"X
炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。 74
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形 Dx
貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其**有翼的形象，被基督教认定 PBN
为智天使人型化的样子。 UwCL5
上位三階天使－智天使-加百列 ][#$wD
加百列 /wZT@^
Gabriel J^rv
历史背景： e-mJ)
回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown 20A
Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在 nd
回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神 _FO
的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有 ,
*教徒都承认吉布列属女性）。
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在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语 f
而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒 &[6;mc
绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但 x\hC+
以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向 L
先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰 B
（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 4(:\=
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负 4Fm2y
责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受 #nP2
胎。 nz5Pd
形象特征： +V
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天 %2D
使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、 c>K.6N
复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为 hvb6b
司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是 r-
月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 p%Uf
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百 mL.
列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） s`Q()B
上位三階天使－智天使－乌列 !f-G,
乌列 O
Uriel +De9
历史背景： HzP
别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ Dg
Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地 F<)fi(
狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣 8$sC
火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神 j*O
格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel； ?37@
Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位 X`P
相等，被视为同一人。 G9T@
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大 Ml
放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天 9Wr!
使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体 Cwlu'c
代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 <
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列
象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇 BP~6
宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信 k=*>
仰。但因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope #ZJ)
Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。 [7n2vE
形象特征： opH
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是KB的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 ~s0
伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 KHI!{
乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎 d%vT 的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。 [
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 {/
管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌 ?rok&
列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的左证（有这样解 @
释？）。 MCz-
上位三階天使－智天使－拉斐尔 Ae
拉斐尔 E&]LwN
Raphael l(N
历史背景： mkVT
常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使 4rQg{
者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈 --
HB
术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、 j&_f^
旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载 )#2H0
与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是 l0
他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 ^d
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认
&~kZ
定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七 #l*-5q
大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之 s19<
一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 !k#dJL
既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位 j
<)
阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男 n?SY
女之间爱的缔结。 E
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗 A)
门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫 :h
dpC
殿。 ]mB_
形象特征： m`KO7q
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是 =6?f
愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天 Rl\/r;
使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把 ?ocArf
智天使的炎之剑。 (/
上位三階天使－智天使－乌西勒 '6YK
乌西勒 w
Uzziel yIkH.
历史背景： "r
又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天 ]fG
使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法 w
典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。 -
形象特征： 5
亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵 uapa&"
魂皆能快速的成长。 fw]1II
上位三階天使－智天使－犹菲勒 !S`'
犹菲勒 +
Jophiel V\
历史背景： 5h
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德－Beauty of 8}V
God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造 V
天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神 f#
的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出 uu
现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他 Y
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑 c3PQ7[
话）。 otCE0{
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。 +L[4m
形象特征： vSe%Z
大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦 f
勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。『诗 {=_
篇』中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的 ]G
神圣的美德。 x.pM
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 )m*
在犹太教、*教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 E
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第一章 著作与宗派 wL+>
将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi #dr4
l‘Areopagita(圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》和义大利人Thomas /
d‘Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(SummaTheologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外，叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。 )-xz
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除此之外，另一部被基督教列为伪典 fxV
(被教会认为是伪冒神的旨意的经典)的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。 VkIQrU
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但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) 5qKh:e
，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。 B
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) m.E~F
。1947年，一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的(1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久，有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) ,{K
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全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团”的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连，不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。 .&bY,C
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至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina u4H
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Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》(Paradise Lost E
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)，其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经，更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一天条：崇拜偶像之罪。 p<,.V7
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第二章 天使之数量和阶层 7J-
‘七‘是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话性的教义给去除了。 4_
但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。 %
以下将但丁的说法和正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。 b'pzXk
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。) Xy
第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) UGH[w
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在*教中，死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。) ru
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第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。(太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) SJWV+G
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第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文( =r!rc
火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) %.J+
第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。 S
日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。(木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。) *
第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。(土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) E//jf
恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) :<2 U
水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 E]Kq#7
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。 /8
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载，神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Yh
Ⅰ)时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。 ]E
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这三组九阶级兹列举如下： *0Gs
上三级---神圣的阶级 `(b
炽天使 Seraphim 8J1
智天使 Cherbim 8QOOS
座天使 Ofanim *i!
中三级---子的阶级 7-
主天使 Dominions R<8
力天使 Virtues YQ@F:
能天使 Powers _I4C_6
下三级---圣灵的阶级 #`m)
权天使 Principalities U
大天使 Archangels 1_
天使 Angels PJcF5_
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 f%
(Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。 qhI/Fz
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etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？‘尔‘就是‘天使‘的意思吗？不接‘尔‘，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。‘EL‘和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： (ZJn%
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修美尔语：EL------------闪耀、光荣 MSDj5/
亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 1:PA
巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 "4
英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。 ixUf
天使的阶级 B#
上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。 FeBlN
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炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 *
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炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源，也有说法是‘燃烧‘和‘蛇‘的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、
IH
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Raphael(拉斐尔)、 &V
Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释： A
1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使； {dzkt[
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 5<
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的‘位格 rA:Es
‘，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！ \{y6xb
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为‘仲裁者‘或‘知识‘，在其圣名是‘基璐帕‘。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基 _e`
督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) cp7
和Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) DKi_Pk
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按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 M
原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 uY
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 (jt
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犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) fe'E+$
，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。 DoA?g#
中级天使，天界理性的中间等级表了自己对上帝的服从。 T\
它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， >.j
其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。 b$M
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 &g=N
这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。 *Y$D[
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力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。 7.
它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 .*,
Kamael。 m;z5
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。 r`
传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务 egeo
(天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 Ui
然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之 Ou0 b
意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 pm
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。至于黑暗面的 _bhz
Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael 在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 K+
Kamael 也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 &j)sW$
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。 yF
权天使，可说是唯一以‘领域‘为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。 _zXW9
依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 A0~a
Hamiel，传说是他接以诺升天(或是Raguel)的。 -8P
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(*教只承认四名大天使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，*教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。 '3F1l
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Michael(米迦勒)：”与神相似者“。 Kt
可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 O'e
、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 m
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在*教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 *O*o\
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在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的 wE
Hermes (到了罗马神话改名为 F39
Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司‘不眠‘的天使。 `0
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、“统治者”。 ye
加百列在*教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在*教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使 z4I
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(按：并非所有*教徒都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司‘梦‘的天使。其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。 D[aMW
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Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” #E:
Rapha !:
即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 /hj
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拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 m38~w
他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。 $~Rk
Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” my\#q
法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌 )5"B
利尔有很强的希腊‘血统‘)和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是KB的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 8R>Z_@
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传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、KB的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnostici**)认为这位正义天使掌管诗文。 ff,[4
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Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 1
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由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。 C2dC_
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Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel `@`
据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是‘月之天使‘，而月亮在古代总和一些不好的事 \)]
(如魔法、死) 0x1
连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢!
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Raguel(拉贵尔)：“神之友”。 n>+\
以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 f'Vv~
(Demon)?《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法 ::#
。其常务为大地之天使，第二天的守护者。 :ly?Hr
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王” tc4S
将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述… YpF
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其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) nq4
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Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。 T
传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) [:~sJe
记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。 zmR9
拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。 \i$
天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或□之阵营就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司‘骄傲‘的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□之支配者)─罗马帝国、亚翁─希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。 ]8&F
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虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。 wV
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以下仅就《EVA》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。 BVT
Sachiel：Eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。别名水之天使。 X4"
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Shamshel：Eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。 CNl_qi
Ramiel：Eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载，Ramiel 为古利格利(看护天使)之一，职掌 ”雷‘ Gfj>
之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍) ?W
Gashiel：Eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。 Bz3]
Israfel：Eva剧中的第七使徒。这是*教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司‘音乐‘的天使。 &}
Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使 Metatron ]_"'n
的双生兄弟，司‘胎儿‘之天使。在天国由七层构成的说法中，Sandalphon w7Di
是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使。 z
Matarael：Eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。 mh?f
Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌‘天空‘的天使。 i%+<
Ireul：Eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘主义中管‘KB‘的天使。 Leliel：Eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌‘夜‘的天使。 j
Bardiel：Eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司‘雪片‘的天使。 t e
Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为‘掌力量的天使‘。 y6Ql
Arael：Eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司‘鸟‘。 I
Armisael：Eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管‘**‘的天使。 c1
Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者，双关语)。犹太教神秘学指其司‘自由意志‘。 D7Zb6U
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文‘反译‘而来，很不可靠，仅供参考！ C5>
Casdae(カスダイエ)：堕胎天使 hw}@Z
Zarovee(ザロビ)：绝壁天使 EY2
Dara(ダラ)：河川天使 o
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使 n"uh
Sakurf(サクルフ)：植物天使 ER^O
Leauet(リウェト)：发明天使 7U
Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使 [
Rampel(ラムペル)：山脉天使 8-
Preaps(プリアプス)：情欲天使 :ZP*g
Fanuel(ファヌエル)：希望天使 ]
Zetal(ゼタル)：不死天使 HE.0
Teiaiel(テイアイエル)：未来天使 _6CN{
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使 r1R(
Zulfas(ズルファス)：森林天使 yru^
Potee(ポテㄧ)：遗忘天使 iQ "
Rashel(ラシエル)：地震天使 =
Ma
ar(マンナ)：食物天使 Wnt
Balerkiel(バラキエル)：机会天使 =555
Raylar(ライラ)：受胎天使 "0
Y
Ackriel(アクリエル)：不妊天使 w# ?[
Btatol(ブタトル)：计算天使 jlxr"
Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使 '({1
Afu(アフ)：愤怒天使 .Xz0{Y
Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使 8
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使 +\?z
Shardgel(シャルギエル)：雪之天使 %\
Parashel(パラシエル)：珍宝天使 =
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使 uz&dp
Shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使 )"
Oak(オク)：练金术天使 )KSd
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使 a?_JT
Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼妇天使 %
Zadkiel(ザドキエル)：记忆天使 hH .
(此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一) Gs cs
Chapter 4 堕落的看守天使 E!
在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思是看守者 Y
Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, .q5
Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 F5POGJ
(Nephilim)。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将古利格利打入天牢。 ~]
如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching 3D4_
Angels--称之)，是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) LqH;
服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名‘神之子‘，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫作‘神之子‘，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(Satanail，很象Satan) P
为首，被囚于第五天禁闭所。据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。
将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释家解释说有 KF/XCf
9/10 的守护天使是如此堕落的。 I-
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 ov$
天使(133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛party一概被击落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事。 *
Z
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在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土---白之月的中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM S
和 LILITH守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。 Z!后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生。 5h(
无数的光阴过去了，ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地，这一群中有 zz
9/10 ?卧虎居 -- 发贴内容由各发贴人自行负责，卧虎居保留不通知即给予删除的权利。 sp
禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 y!@{
LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 执行勤务。看守 天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。 u
主要的有看守天使有： .SczC)
Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel l
等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的 S*EYF
Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 am
Azazel 拒绝率领看守天使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer G*,%
任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。 G
^-fO
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。 K`B/+%
Ammel：泄露神的名号给人类女子。 A/D1
Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。 bO]wO
Araziel：“神是正午” #%z
Asael：“神所造的” 1K-
Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。 F)(e
Baraquieel：传授人类占星术。 ;
Echsael：人类气象学的祖师。 v:\~bO
Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 q4
Gadrel给人类的是工具和武器制造法。 nq[V~I
Cassdae：列于天界天使团中。 D
Casiudien：重症治疗术的指导者。 ziHpt
Cocabell：教给人类天文学。 ;+QW.!
Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。 a+Vj
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使。 #D~
r
Tourel：“神之岩” +C
Usiel：“神的力量”（未完待续）
于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一 @b5FP
带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看 $Q
守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非 8
常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有 .t
天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶 snuP.
成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他 ]=F@
的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这 {gPO 个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等 /hH
=
等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之 ;
后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。 "k
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔 Xu'
的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－ j2
光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。 AZG}Yc
形象特征：
撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当 r
作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别 /hj
西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒 z
但叶身负的各罪孽的代表性魔神。 qHISP
上位三階天使－炽天使－米迦勒 q6
米迦勒 I
Michael "?
历史背景： gz
杨耐冬译的『失乐园』译迈克尔。所谓「与神相似者－Who Is Like God」，上帝身边 Ux
的首席战士，天界天使团的领导者。米迦勒可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约 (2Tgk
圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典 .?W!{
之一，其中有提及拉斐尔）。和回教的天使米卡尔Michal可能为同一人。其位阶有炽天使， lp
力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五 98W
万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕 W:KS
拿既囚禁千年古蛇（龙）撒但（『启示录』）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战 y^$c
斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时塞尔特有着和中国一样的”龙脉”思想，即以建造米迦 ;m
勒的寺庙于龙脉交错点以作镇压。 p
在『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率 L
领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是 n5N`
他的。『失乐园』和『神曲』中记为路西弗，不知是否为同一件事。） `iE(
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向”彼岸”， W>SDK
并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚（Mary）的灵魂，不让别人沾 @)
,
污。 rQF
米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导 &N
的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的荷米斯Hermes，罗马神话的莫丘里 yjN
Mercury似有互相影响的痕迹。 v
形象特征： $
”慈悲的天使”、”正义的天使”、”神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米 e\
迦勒的名字，据旧约『但以理书』传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九国新兴国家 SY+:
守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在伊斯 `}!d
兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方 jUKqXI
言，为人寻求阿拉的赦免」。『可兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象，1950年罗马教皇以米迦勒为pol.ice的守护神。在 tx<
A=
塔罗牌中的”节制－TEMPERANCE”，即是米迦勒审判人灵魂的情形。（这里不是十分确定， (LN
@
因为和米迦勒互有影响的荷米斯又是属于”审判”） +H@S+
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司” ;]
不眠”的天使。 cv_
上位三階天使－炽天使－梅丹佐 !<{S2
梅丹佐 (c
Metatron M,
历史背景： 7z
Metatron字源于字根meta-（次于）及thrones（王座），即代表”最靠近王座者”之 m`%4h)
意，由于他的地位，有”神的代理人”之称，亦是”天使之王”。在诸多大天使的候补中， N]+&)
最为宗教律法学者所偏好。他有炽天使和智天使两种位阶的说法，在许多领域上和米迦勒相 AjY[0
重叠。由于梅丹佐是以诺（Enoch；挪亚的曾祖，该隐的长子）被米迦勒接升天化成的天 0
使，因此是天使团中年序最幼的（所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千 9
五百年前才诞生）。出埃及记（23;20）、以赛亚书（20）、创世纪（32）中露脸的可能都 \ /"XV
是指梅丹佐，被犹太人称为”神的显现”。 ?\xi
『以诺书』中记载，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使 :Ux
们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。但神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以 MaFAL
诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神 )
的书记，后世称”天之书记”。 f*~
形象特征： u@W+3
梅丹佐在犹太教神秘教派中一致认定其为”天国的宰相”，另也有众多面貌和名称，如 \fY*~Y
「神之颜之君主」、「火之天使」、「契约天使」、「天使之王」、「小耶和华」、「不出 i`GFT&
世的伟人」、「天之书记」、「人类的扶养者」、「暗的支配者」等等。 :
在基督教和犹太教中，所谓人和神的”契约”，即有”相互约束的关系〞的意思，圣经 S0
之新、旧约即用约这个字。相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而 ~4IjB,
这位”契约的天使”就是和人类签订契约的代表。 Clf3
然而在『出埃及记』中，梅丹佐不但是以小耶和华的身份出现以拯救以色列人（据说摩 DoSa
西之力即来自梅丹佐），在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人 gH+
民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对梅丹 6e]mU
佐转化成为撒但的前身，成为”闇的支配者”。 m
梅丹佐以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。 B=C4n
在所有天使中，梅丹佐位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教 U+Yw
导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。 '6{
上位三階天使－智天使-加百列 9*"
上位三階天使－炽天使－尚达奉 whL
尚达奉 a
Sandalphon eJBo.0
历史背景： B
是以色列先知以利亚（Elijavah is God）坐着火战车，乘旋风升天的。他 M~
是天使之王梅丹佐的峦生兄弟。他在天国中也是保有最高的阶级，摩西称他为”高大的天 '\tLmi
使”，据说具有天使中最巨大的身驱。尚达奉他和米迦勒一样在天国中为对抗黑暗而战斗 I>r
着。 wJ\QmZ
尚达奉他在天空中他是主司圣歌的天使，还管理力量、丰富、美丽和生命的天使。另管 a2"U>5
理着鸟的世界，职责还包括了向怀孕的妇女告知所怀孩子的姓别，另外还是人类在灵魂上的 ,>aj
指引，当处于迷惑中的人们都是向尚达奉求助的。 acLe
形象特征： }RSkx
相对于梅丹佐的”暗黑天使，尚达奉被犹太教称为”光明天使”。据说他头上戴着向神 $
祈导用的花环，背上披着全黑的长袍，长袍中充满了能量，当你凝视着它时，他即会闪烁并 6JyL*9
散发出黑暗能量。 =cT?3
尚达奉在灵魂骇客（Soul hacker）中首度以大天使的身份出现，还有就是ＥＶＡ的 B
第？使徒（忘了），和其它大天使比起来名气比较小一点。 +He5i
上位三階天使－炽天使－萨麦尔 $e_uM
萨麦尔 C
Samael T
历史背景： 9&/-V
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣 >s~
经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含 y
意，盖”sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔 p1FxP
种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代 @!%:
表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓， )N3
偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦 B
尔。 RL{8
萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在 &Uo
最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌 R[Wd\
管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。 lbJ
形象特征： \Rf)
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以 iD2i
「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头， 0jqe
X
边走边散布死亡。」 ]X'
上位三階天使－炽天使－卡麦尔 zAM~b
卡麦尔 dqhL
Camael <;=
历史背景： *>BG
卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、 9 Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔 f
的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。 o
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代 [][(S7
表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之 Y9*$G
一，在生命之树中也有他的领域。Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与 uh>}
雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦 1
尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。 r`Fx2W
形象特征： gf
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传 i0*eSd
说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被 ffnr
视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和 lh9(f
羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇 lxIt8
天使及死亡天使守护着天堂之门。 {aU1w
上位三階天使－炽天使－拜丘 \+`
拜丘 `]QE9n
Barakiel ^
历史背景： Z:
希伯来字意为”神的闪电－Lightning of Gods”，又作Barachiel, Barbiel, y
Barchiel, Barkiel, Baraquel；主要的炽天使之一，他借着持神的闪电持行他的统治。 ;
形象特征： 1b@
二月的掌司天使，也是黄道双鱼宫的掌司天使，对他祈导的人们，常能够在比赛中获得 p]0]//
胜利的契机。一说是塔罗牌中命运之轮的代表人物。 v
上位三階天使－座天使 [U:e
座天使 =)w
Thrones 4.-T
历史背景： 8k
座天使 (Ofanim、Thrones或 Galgalim)，在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描 D4E
述。其中提及炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的 z
存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体 V
的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础 !
及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所 zjW^Ch
纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结 ~&X&
由于圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有 9,
混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五 clg
节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！ g+D)
后神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座 U
驾。 o
形象特征： xoXUEt
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水苍 lto
色的神的车轮。『以西结书』中以西结见四轮的描述如下：「......活物的脸旁，各有一轮 4
在地上。轮的形状和颜色，好象水苍玉。四轮是一个样式，形状和作法，好象轮中套 5y\$i
轮。......四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上 k%dlC
升。灵往那拿去，活物就往那里去......因为活物的灵在轮中」。其中灵应指神，活物乃智 7.)c
天使。 bFp>
上位三階天使－智天使 GrX9z
智天使 v4!j
Cherubim 3aB?
历史背景： pg4!
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称 CxwE
合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后， GGC\m
遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天 O^=:7
使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说， nY
或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十 H=<
分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守 MJFZ9
护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形 (t
的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗 K(
教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。 ) w#
形象特征： ^py
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教 XD!4]
借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话 6Lru-^
的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这 }
个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描 5y
述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、 'NJA
驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱 e^h2wD
驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错 mmV
的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于 YMA;
炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。 x[
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形 s)w
貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其**有翼的形象，被基督教认定 =
为智天使人型化的样子。 ?n926
上位三階天使－智天使-加百列 7Wb
加百列 [
Gabriel 4R;mdS
历史背景： mGzE8Q
回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown blER
Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在 S
回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神 M
的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有 A
*教徒都承认吉布列属女性）。 JA8\i
在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语
4
而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒 8
绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但 `V
以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向 3.,H
先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰 Y#
（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 W;e-
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负 SuougY
责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受 *!W*
胎。 :
形象特征： {:M<
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天 V)`
使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、 *\[ .
复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为 WGb
司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是 ";h\
月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 ly_
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百 ?0
列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） r!
上位三階天使－智天使－乌列 Y;u
乌列 /L
Uriel I
历史背景： 8F.
别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ [Z
Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地 `L+D
狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣 x8'
火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神 D
格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel； OCo
Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位 Hk4%^
相等，被视为同一人。 "
)w
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大 y
放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天 #
使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体 VWN
代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 UFGK
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列 ]4\nd
象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇 {CL,
宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信 Y{N-nE
仰。但因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope R\KgY
Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。 1*
形象特征： )%$&
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是KB的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 G}x1Xk
伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 jSO
乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎 fNt
的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。 JOOqg
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 c9
管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌 J5
Iga
列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的左证（有这样解 ?_jkr
释？）。 TJ7
上位三階天使－智天使－拉斐尔 2;@
拉斐尔 04}J
Raphael G?J"IR
历史背景： N7}y
常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使 )L
者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈 q;E
术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、 SO
旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载 与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是 34X +K
他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 aE7`-
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认 i"+Z-'
定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七 D&'du
大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之 NN~
一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 @n
既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位 gZIB"
阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男 wJ+
女之间爱的缔结。 Yh\
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗 lGw
门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫 4
殿。 Vq+b)7
形象特征： s
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是 SrF&P
愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天 Pye$
使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把 gxgyf
智天使的炎之剑。 Q 上位三階天使－智天使－乌西勒 @
乌西勒 v%~lWr
Uzziel Xmbxfg
历史背景： A"Q,M
又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天 XiIqkV
使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法 4nAl
典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。 Eq+[
形象特征： >
亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵 [HL]of
魂皆能快速的成长。 >
上位三階天使－智天使－犹菲勒 犹菲勒 )G
Jophiel (W
历史背景： >G.H
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德－Beauty of G/7NGg
God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造 \L[8
天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神 iDI
的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出 M^
现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他 -1A
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑 5Z1MBf
话）。 19vkoa
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。 D&
形象特征： )zxHz
大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿 vPla%J
2002年1月16日中午好,donaldmarshel 新用户
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奇幻资料——天使 续 ?xls
作者：cccckilgor 时间：2001.12.25 21:02 回文：0 浏览：0 f
上位三階天使－智天使 :nt!u
智天使 E?(
Cherubim ,\
历史背景： L%t,
智天使，伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在台湾基督教圣经（通称 +sN%<
合和本）中译为「基路伯」，在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后， KIpF
遣于伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天 /gZ
使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说， 5.tO
或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十 FPg&
分近似的一个古苏美语 (约6,000年前的文化) 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守 4\3
护者- ka：吼叫着的头（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。Kalibu形 ~*)
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的神祗在中东各处经常可见，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗 Ur
教中亦有在月夜中勤务的意思。智天使的指挥官有犹菲勒等。 3'
形象特征： ;rQ6
关于智天使的记载其实还不少，不过有不少有矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教 ggMwoL
借用异教的神祗化成的，是在基督教成形之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话 @0Z$
的情形产生。例如『诗篇』第十八篇记载神搭乘智天使降临，可是待天使的体系完成后，这 O
个使命被指定给了下一级的座天使；约翰在『启示录』中写下目击智天使的经过，可是其描 1
述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：「智天使有四翼四脸，搬运神的御座、 x:t,
驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱 *Rm
驰，前有人脸、后有鹰面、左为狮貌、右赋牛颜。智天使是圣物的守护者，这一点是不会错 64D\
的，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对于 C=F_"X
炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智能的振动。 74
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形 Dx
貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的丘比特其**有翼的形象，被基督教认定 PBN
为智天使人型化的样子。 UwCL5
上位三階天使－智天使-加百列 ][#$wD
加百列 /wZT@^
Gabriel J^rv
历史背景： e-mJ)
回教称呼其名为吉布列（Djibril）。Gabriel意即”神将示其全能－God has Shown 20A
Himself Mightily”由苏美语字根GBR演进而来，意味着「总督」、「统治者」。加百列在 nd
回教和基督教旧约中和米迦勒同是唯一被提名道姓的大天使。旧约圣经曾提及加百列坐于神 _FO
的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使（按：并非所有 ,
*教徒都承认吉布列属女性）。
S
在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语 f
而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒 &[6;mc
绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经『但 x\hC+
以理书』（Daniel 9, 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向 L
先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰 B
（St. John the Baptizer）传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 4(:\=
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒但的入侵。加百列在最后审判中负 4Fm2y
责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受 #nP2
胎。 nz5Pd
形象特征： +V
四天使中掌北方和水之元素，乃”告知受胎的天使”、”复活的天使”、”真理的天 %2D
使”、”启示的天使”。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、 c>K.6N
复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为 hvb6b
司梦的天使。其象征为百合花（古时绘画中常以百合暗示女性的性器）和号角，代表宝石是 r-
月长石，代表颜色是银色、白色和蓝色。 p%Uf
加百列被形容成”Closer to the Light”，在塔罗牌的”审判－JUDGMENT”即为加百 mL.
列。也有人说他是天国中扮演理财者的角色（案：根本就是瞧不起女人！） s`Q()B
上位三階天使－智天使－乌列 !f-G,
乌列 O
Uriel +De9
历史背景： HzP
别名Breboel。”Uriel”其字乃”神之光－God is light”之意，又是「神之焰－ Dg
Fire of God」，乃掌管地狱之火的天使；支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地 F<)fi(
狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。『启示录』第八章所云掌圣 8$sC
火、与神最靠近的大天使可能便是乌列。在希腊黑底斯（支配称Tartarus的地狱）有同一神 j*O
格，可见乌列有存在于希腊神话中。在犹太教后期，又一大天使「神之颜」珐穆（Fanuel； ?37@
Phanuel）出现在四大天使之列，因为事迹同乌列乃传授人类通向神的秘法之钥，加上地位 X`P
相等，被视为同一人。 G9T@
乌列之名未出现于正典中，却是后世教会公认的四大天使之一，在『失乐园』一作中大 Ml
放异采，称其为「太阳下的统率者」，有记载的文献中留有乌列为警告诺亚会有大洪水的天 9Wr!
使，亦说是以斯拉（Ezra；相当于正典『以斯拉记』的伪经中记载）的启示天使，若非其体 Cwlu'c
代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 <
乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列
象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇 BP~6
宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信 k=*>
仰。但因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌列被教廷严加批判，于公元745年时被Pope #ZJ)
Zachary移出记录中。直到后世才得以在教会中复权。 [7n2vE
形象特征： opH
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是KB的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在 ~s0
伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的”千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，在『失 KHI!{
乐园』中还识破了撒但想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎 d%vT 的，有些神秘主义宗派（可能是诺斯底教派）却认为这位正义天使还掌管诗文及音乐。 [
乌列的颜色是紫色，白色和静蓝。是星期一和星期三的天使，也是九月的天使。他是掌 {/
管金星的天使，因为金星代表了神的博爱（光芒）。塔罗牌的力量（Strength）可能是指乌 ?rok&
列，图中使着狮子的女斗士却没有翅膀，即代表说乌列住在地狱的左证（有这样解 @
释？）。 MCz-
上位三階天使－智天使－拉斐尔 Ae
拉斐尔 E&]LwN
Raphael l(N
历史背景： mkVT
常又作拉法叶，意为”神将治愈（God has healed）”，乃「施治愈之术的光辉使 4rQg{
者」，为神最宠爱的一位天使。Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈 --
HB
术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。是少年、 j&_f^
旅者的守护者除了治愈人的疾苦，将『天使拉结尔之书』交给诺亚的也是拉斐尔。旧约记载 )#2H0
与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是 l0
他们冥府（Sheol）的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 ^d
拉斐尔的传说极其纷乱，继圣经上指名道姓的米迦勒和加百列，他为第三位罗马教廷认
&~kZ
定的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七 #l*-5q
大天使之一，帮助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之 s19<
一，托比的儿子）完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他 !k#dJL
既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位 j
<)
阶。受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男 n?SY
女之间爱的缔结。 E
在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗 A)
门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫 :h
dpC
殿。 ]mB_
形象特征： m`KO7q
四大天使之中掌管风（也有说是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象一直都是 =6?f
愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天 Rl\/r;
使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把 ?ocArf
智天使的炎之剑。 (/
上位三階天使－智天使－乌西勒 '6YK
乌西勒 w
Uzziel yIkH.
历史背景： "r
又作Arariel, Azareel，意为”神的力量（Strength of God）”，忠诚天使，属智天 ]fG
使或云力天使，光辉御座后的七天使之一，受加百列的指使是吹起南方风的天使。在犹太法 w
典中记载他是主持地球上所有海域的天使，也是受渔夫们崇拜的天使。 -
形象特征： 5
亦为一慈悲天使，领导能力直逼梅丹佐之后，圣力很强的一位天使，诚心信仰他的人灵 uapa&"
魂皆能快速的成长。 fw]1II
上位三階天使－智天使－犹菲勒 !S`'
犹菲勒 +
Jophiel V\
历史背景： 5h
又作Zophiel、Iophiel、Johiel、Ophiel、Orifiel。意为”神的美德－Beauty of 8}V
God”，神的七道光辉之第三道，米尔顿的著作中叙述他的职务是作为”神的斥候”，创造 V
天使中的土星天使，传为犹太教神秘教派中的第五高位的天使。光照的大天使，教导人们神 f#
的光辉代表的意识，引导美德进入人们的灵魂。最初是在外经『托比书』中和拉斐尔一同出 uu
现。传他亦为驱逐亚当和夏娃的天使之一，也是伊甸园守护天使的最后一人。犹太民间说他 Y
和梅丹佐是好朋友，都一起在”智天使唱诗班”中带唱（我只是照翻喔，没想到会闹这种笑 c3PQ7[
话）。 otCE0{
犹菲勒尚是雅各三个儿子（Shem, Ham和Japhet）的教导者。 +L[4m
形象特征： vSe%Z
大天使的光芒，乐园的天使，掌管艺术。和然德基尔一样都是拿剑的天使，受命于米迦 f
勒执行作战。在人间有负责清楚污染源和警告不良执政官的职责（那现在一定很忙）。『诗 {=_
篇』中说他是一位堕天使（并非恶魔），最早传给人间炼金术的方法；在人间寻求他失去的 ]G
神圣的美德。 x.pM
天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。 )m*
在犹太教、*教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的发言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在无原罪体上(无灵魂的生物)。天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪)，和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。 E
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第一章 著作与宗派 wL+>
将天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi #dr4
l‘Areopagita(圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》和义大利人Thomas /
d‘Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(SummaTheologie)。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。此外，叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。 )-xz
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除此之外，另一部被基督教列为伪典 fxV
(被教会认为是伪冒神的旨意的经典)的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教中所承貌7b，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱时代的先知以利亚和基督耶稣。 VkIQrU
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但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) 5qKh:e
，被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典，自此从基督教经典群中消失。 B
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) m.E~F
。1947年，一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的(1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久，有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) ,{K
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全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团”的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连，不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。 .&bY,C
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至于中世纪基督教文学名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina u4H
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Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》(Paradise Lost E
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)，其实没有十分系统化地地描述天使团。至于基督教圣经，更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化，新教教会也从不以天使为主题进行讨论，盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象，触犯了基督教第一天条：崇拜偶像之罪。 p<,.V7
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第二章 天使之数量和阶层 7J-
‘七‘是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话性的教义给去除了。 4_
但在但丁的神曲中，天界与当时的天文思想相结合，月球与诸星以地为中心环绕运行，因此升天的过程会依序经过月球、水星等等，最后再加上纯想像的二重天。 %
以下将但丁的说法和正统的说法并陈，括弧内为《神曲》天堂篇的记载。 b'pzXk
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。 驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。) Xy
第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。) UGH[w
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Anael。在*教中，死亡天使Azrael领有此一天界。(金星天：多情者的灵魂居所。) ru
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第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦尔支配。启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。(太阳天：智者与圣者被安置于此重天。) SJWV+G
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第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子Sandalphon，一说为堕天使Samael。详见下文( =r!rc
火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。) %.J+
第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。 S
日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。(木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气侯宜人。) *
第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。(土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。) E//jf
恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质。) :<2 U
水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。 E]Kq#7
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。 /8
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载，神的御座前围绕著九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Yh
Ⅰ)时代被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。 ]E
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这三组九阶级兹列举如下： *0Gs
上三级---神圣的阶级 `(b
炽天使 Seraphim 8J1
智天使 Cherbim 8QOOS
座天使 Ofanim *i!
中三级---子的阶级 7-
主天使 Dominions R<8
力天使 Virtues YQ@F:
能天使 Powers _I4C_6
下三级---圣灵的阶级 #`m)
权天使 Principalities U
大天使 Archangels 1_
天使 Angels PJcF5_
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666军团、各团6,666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以魔王撒旦 f%
(Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识，并没有明指撒旦就是路西法。这我在下文中有记述），则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大(祥见下文)。 qhI/Fz
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etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢？‘尔‘就是‘天使‘的意思吗？不接‘尔‘，其天使之身便很可疑吗？其实不是的。‘EL‘和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： (ZJn%
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修美尔语：EL------------闪耀、光荣 MSDj5/
亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 1:PA
巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 "4
英语：ELF-----------------辉煌的生物(后泛指精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。 ixUf
天使的阶级 B#
上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。 FeBlN
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炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。 *
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炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。炽天使的语源，也有说法是‘燃烧‘和‘蛇‘的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、
IH
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Raphael(拉斐尔)、 &V
Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、地四元素)。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释： A
1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使； {dzkt[
2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 5<
3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的‘位格 rA:Es
‘，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！ \{y6xb
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为‘仲裁者‘或‘知识‘，在其圣名是‘基璐帕‘。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基 _e`
督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使 Ithuriel(神的发现) cp7
和Zephon(神的探索)共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) DKi_Pk
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按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。 M
原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。 uY
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。 (jt
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犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones(Throni) fe'E+$
，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael。 DoA?g#
中级天使，天界理性的中间等级表了自己对上帝的服从。 T\
它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间， >.j
其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。 b$M
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。 &g=N
这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。 *Y$D[
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力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。 7.
它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 .*,
Kamael。 m;z5
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。 r`
传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务 egeo
(天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。 Ui
然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之 Ou0 b
意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将 Kamael 列为神前的七名大天使之一。 pm
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是 Kamael。至于黑暗面的 _bhz
Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。 Kamael 在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此 K+
Kamael 也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。 &j)sW$
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。 yF
权天使，可说是唯一以‘领域‘为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。 _zXW9
依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤 A0~a
Hamiel，传说是他接以诺升天(或是Raguel)的。 -8P
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(*教只承认四名大天使)。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，*教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。 '3F1l
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Michael(米迦勒)：”与神相似者“。 Kt
可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼 O'e
、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。 m
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在*教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 *O*o\
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在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配者Berial(贝利尔)的□之军团决战。(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的 wE
Hermes (到了罗马神话改名为 F39
Mercury)似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司‘不眠‘的天使。 `0
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、“统治者”。 ye
加百列在*教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在*教中称为吉布列)。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在*教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列身负140对羽翼(怎么长？？？)，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。*教则视她为真理天使 z4I
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(按：并非所有*教徒都承认加百列属女性)。因其常为人托梦，又被视为司‘梦‘的天使。其象徵为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。 D[aMW
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Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者” #E:
Rapha !:
即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。 /hj
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拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。 m38~w
他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。 $~Rk
Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜” my\#q
法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌 )5"B
利尔有很强的希腊‘血统‘)和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是KB的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏(把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。 8R>Z_@
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传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色KB时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、KB的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnostici**)认为这位正义天使掌管诗文。 ff,[4
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Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。 1
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由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。 C2dC_
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Sariel(沙利叶)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel `@`
据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是‘月之天使‘，而月亮在古代总和一些不好的事 \)]
(如魔法、死) 0x1
连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢!
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Raguel(拉贵尔)：“神之友”。 n>+\
以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 f'Vv~
(Demon)?《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法 ::#
。其常务为大地之天使，第二天的守护者。 :ly?Hr
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王” tc4S
将人的灵魂引导向最后的审判。《以诺书》指称雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述… YpF
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其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神─“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。) nq4
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Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。 T
传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) [:~sJe
记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。 zmR9
拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。 \i$
天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或□之阵营就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─以色列、德别尔(熊之神)─波斯、拉哈布(震撼原始大海的支配者、司‘骄傲‘的天使)─埃及、萨麦尔(魔王、□之支配者)─罗马帝国、亚翁─希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。 ]8&F
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虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。 wV
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以下仅就《EVA》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。 BVT
Sachiel：Eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。别名水之天使。 X4"
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Shamshel：Eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。 CNl_qi
Ramiel：Eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载，Ramiel 为古利格利(看护天使)之一，职掌 ”雷‘ Gfj>
之天使。(看护天使的内容将在下文详细介绍) ?W
Gashiel：Eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。 Bz3]
Israfel：Eva剧中的第七使徒。这是*教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司‘音乐‘的天使。 &}
Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使 Metatron ]_"'n
的双生兄弟，司‘胎儿‘之天使。在天国由七层构成的说法中，Sandalphon w7Di
是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者(在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使。 z
Matarael：Eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。 mh?f
Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌‘天空‘的天使。 i%+<
Ireul：Eva剧中的第十一使徒(尽管正式公文并不承认)，犹太教神秘主义中管‘KB‘的天使。 Leliel：Eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌‘夜‘的天使。 j
Bardiel：Eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司‘雪片‘的天使。 t e
Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为‘掌力量的天使‘。 y6Ql
Arael：Eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司‘鸟‘。 I
Armisael：Eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管‘**‘的天使。 c1
Tabris：最后的シ者(这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者，双关语)。犹太教神秘学指其司‘自由意志‘。 D7Zb6U
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文‘反译‘而来，很不可靠，仅供参考！ C5>
Casdae(カスダイエ)：堕胎天使 hw}@Z
Zarovee(ザロビ)：绝壁天使 EY2
Dara(ダラ)：河川天使 o
Akaiar(アカイアㄧ)：忍耐天使 n"uh
Sakurf(サクルフ)：植物天使 ER^O
Leauet(リウェト)：发明天使 7U
Mehaviar(メハビアㄧ)：道德天使 [
Rampel(ラムペル)：山脉天使 8-
Preaps(プリアプス)：情欲天使 :ZP*g
Fanuel(ファヌエル)：希望天使 ]
Zetal(ゼタル)：不死天使 HE.0
Teiaiel(テイアイエル)：未来天使 _6CN{
Mumiar(ムミアㄧ)：健康天使 r1R(
Zulfas(ズルファス)：森林天使 yru^
Potee(ポテㄧ)：遗忘天使 iQ "
Rashel(ラシエル)：地震天使 =
Ma
ar(マンナ)：食物天使 Wnt
Balerkiel(バラキエル)：机会天使 =555
Raylar(ライラ)：受胎天使 "0
Y
Ackriel(アクリエル)：不妊天使 w# ?[
Btatol(ブタトル)：计算天使 jlxr"
Aushiel(アウシェル)：宝瓶宫天使 '({1
Afu(アフ)：愤怒天使 .Xz0{Y
Kasdae(カスダイエ)：堕胎天使 8
Shateiel(シャテイエル)：沈默天使 +\?z
Shardgel(シャルギエル)：雪之天使 %\
Parashel(パラシエル)：珍宝天使 =
Sofiel(ソフィエル)：蔬菜天使 uz&dp
Shakziel(シャクジエル)：水边昆虫之天使 )"
Oak(オク)：练金术天使 )KSd
Zaphdealle(ザアフディエル)：夏季午后雷雨之天使 a?_JT
Eishet·Zenunim(エイシェト·ゼヌニム)：娼妇天使 %
Zadkiel(ザドキエル)：记忆天使 hH .
(此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一) Gs cs
Chapter 4 堕落的看守天使 E!
在《巨人之书》中，有著不同于“旧约创世纪”的大洪水的记载。这儿的说法是：二百名被称为古利格利 (Grigori 神之子，意思是看守者 Y
Watchers、睁目观看者、不眠者 等，有如希腊神话里的百眼巨人) 的天使 (第九阶天使, .q5
Angels；或第十阶天使)，见神所造的人类的女子美貌，便与之交合、产下了邪恶狂乱的巨人族 F5POGJ
(Nephilim)。愤怒的神便指示诺亚造好方舟逃命，以大洪水消灭了地上的万物，并将古利格利打入天牢。 ~]
如谜一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching 3D4_
Angels--称之)，是由完整的《以诺书》所揭露的、总数仅仅200人的天使团，不属天界天使团，是为神所造的人类 (ADAM ) LqH;
服务的使者。有人认为看守天使也是第九阶天使中之外派部队，也有人认为应被分类为第十阶天使，不列入天国九阶天使之序。看守天使别名‘神之子‘，可是其实这个称号没什么特别的涵意，因为所有有形体的天使也都可以叫作‘神之子‘，更别提基督了。且不管他们是不是天国正规天使团成员好了，有传说指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル(Satanail，很象Satan) P
为首，被囚于第五天禁闭所。据说，罗马教廷公布的教皇文书正式定义这些古利格利为第十阶天使。
将看守天使界定为不属天界正规天使团的下界天使的话比较容易套进多种传说。比方说，《创世纪》和《巨人之书》称天使堕落肇因于贪恋人间女子、生下巨人族而遭天谴(挪亚洪水事件)，初期注释家解释说有 KF/XCf
9/10 的守护天使是如此堕落的。 I-
《启示录》及旧约《以赛亚书》则暗示撒旦因不服圣子而率 1/3 ov$
天使(133,306,668名)，于天界北部边境举起反旗，最后所有叛party一概被击落地狱(当然，在圣经中是没有这段的，这个故事是在《失乐园》中陈述的)。其实这和看守天使们的堕落完全不同的两次堕落，但由于基督教正典对其隐讳不明，所以看守天使的这一堕落传说很容易和以撒旦为首的那次天使叛天行为混为一谈。《死海文书》中才真正讲述了这段故事。 *
Z
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在《死海文书》的开卷中就提及了一个在圣经中故意被遗漏的细节，那就是伊甸园的所在地，它并不在地球，那时的地球只是无垠的地狱顶层，是天堂和地狱的分界处。伊甸园坐落在神的净土---白之月的中心。它由神创造的第一对人类-----ADAM S
和 LILITH守护着，LILITH离开后就由ADAM和EVE担任此职。 Z!后来由于他们偷吃禁果，他们被驱逐出了伊甸园。他们虽然仍在神之净土，但必须自力更生。 5h(
无数的光阴过去了，ADAM的后裔们遍布了这片神的净土。而看守天使正是为看守、照料所有在此新天地的受造物，而新创造的天使族群。可是不幸地，这一群中有 zz
9/10 ?卧虎居 -- 发贴内容由各发贴人自行负责，卧虎居保留不通知即给予删除的权利。 sp
禁不住考验，放弃了职责投入美女的怀抱，生下了邪恶的巨人，因此遭天谴。天谴可能是也将他们打入地狱，或褫夺其神性、放逐于地上流浪，或乾脆撤消其存在(彻底消灭)，在堕落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地狱成为各地 y!@{
LILIN 的神祗，只有 1/10 仍受神旨在地狱 执行勤务。看守 天使的堕落，也有人认为是出于善意，想将所有的知识和技能传授给人类而逾越了界限。 u
主要的有看守天使有： .SczC)
Azazel：希伯来语“神之强者”之意，另有 Azael、Asiel、Hazazel、Azel l
等称呼。他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。在 Nephilim (看守天使与人类所生的巨人) 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的 S*EYF
Azazel 自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是 am
Azazel 拒绝率领看守天使服务人类，说：“火之子焉可拜土之子？”因而被罚。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被 Lucifer G*,%
任为左右手。形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。 G
^-fO
Agniel：传授人类魔法和勾引异性的邪法。 K`B/+%
Ammel：泄露神的名号给人类女子。 A/D1
Arquiel(Saraquiel)：教导人类风水之利。 bO]wO
Araziel：“神是正午” #%z
Asael：“神所造的” 1K-
Asbeer：“弃神者”，撒布不和的种子，诱惑其他的看守天使。 F)(e
Baraquieel：传授人类占星术。 ;
Echsael：人类气象学的祖师。 v:\~bO
Gadrel：“我得神之助”。据说在以诺书中指称Gadrel曾引诱夏娃。 q4
Gadrel给人类的是工具和武器制造法。 nq[V~I
Cassdae：列于天界天使团中。 D
Casiudien：重症治疗术的指导者。 ziHpt
Cocabell：教给人类天文学。 ;+QW.!
Benemel：可说是人类文明的最大功臣，因为把文字传给了人。 a+Vj
Pharmoros：药草、临床诊断等等技术的指导天使。 #D~
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Tourel：“神之岩” +C
Usiel：“神的力量”（未完待续）