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着生长、升腾、承载、萧降、滋润，也代表修者在修行路上的成长。五个秘境的修行是依次而进，每上一个层次，修者的道行就jing进了一个层次。这个层次到大圆满的修者，也被称为人雄。人雄者，神识全开，sè声香味触，业转现智相，神识超脱常人，千里之内，一草一木一动静，皆在掌握之中。相比较四象者，五行修者除了拥有比之更强的道力，还有比之无法企及的神识。
六层，道台合拢。纳五行秘境之气，筑道台，道台位于五行秘境之上，是五行秘境之后的一种升华，是脱离了苦海的一种全新的境界。如果说，三华、四象、五行是在苦海之上的一种修行，那么，道台则是彻底地超脱了苦海，在苦海之外建立起一个大道台，将苦海中的丹心起托于道台之上。以丹心为引，纳四方、上下天地之灵气于道台。道台的修行分六层，兑泽、艮行、巽顺、重雷、坤yin、乾阳。进入道台境界的修者一般都被尊称为人圣，随着境界的提升，六层圆满者，俗称大圣，在如今修行极度艰难的神州大圣是已经属于顶级的存在了。超凡入圣，道法通天，天上地下无所为惧，自身的元气等同于自然之力，且同时大圣境界的修者对于天地灵气已不再需要多少，道台合拢之后自身便能产生足够的元气。
七层，化龙七变。道台合拢，七变化龙，龙行天下，天下称王。道台合拢之后，会在道台之上形成一条通天的龙柱。修者在这个阶段的修行就是要将道台之上的龙柱修炼成龙行，从而腾跃至八层天台。七变分别是命门、悬枢、中枢、灵台、神道、陶柱、大龙这七个境界。化龙境界的修士可以说是修行最为艰难困顿的一群强者，一个境界就是一个不可逾越的鸿沟。有些修者终其一生也只是停留在一层命门，这个境界可以说是并不完全靠资质和大毅力进行突破更多的而是靠自身的境遇和气运来完成修行的。七变者，人称人王，当然人王也是分强弱之别。如今的九州，很少出现人王这个层次的修者，即使有，也不可能出现大圆满的王中王。人王者，一息之间便能跨越千山万水，一念之间便能杀敌于万里之外，是名副其实的绝世强者。九州现行的修行环境，能出一个人王就代表着能够称霸世间，所有修行大派除非动用底蕴，否则便要俯首称臣。很可惜，后荒时代，人圣都是寥寥无几，更别说人王了。
八层，天台八步。传说，天台有八步，每跨一步，修者就向上跃升一个档次。八步之后，元神入主天台，人说无上大圆满。对于修者来说，八层大圆满除开传说中异族神明天尊之外已然成为一个巅峰的存在，元神跨出第一步便和人王境有天壤之别。天台八步，需要大毅力和大智慧才能修成正果，尤其是最后一步难如登天，登入天台的修者，是盖世无双、举世称霸的人中帝皇。帝皇是人族中的至尊存在，从乱古至今，帝皇的出现要么挽救九州人族于生死存亡之际，要么开疆拓土创立万世基业，要么隐于红尘替天护苍生，要么孤守一隅独自面对蛮荒大地的异族妖魔。帝皇者，皆是怀悲天悯人之心，拥惊天动地之伟力，行拯救苍生之道，为万世开太平之责，承天命大道于己身。现如今的九州十派创始人当中，昊天道的昊天、三清观的无名、梵音寺的阿弥陀、悬壶堂的华时鹊、菩萨蛮的莲花姑、墨冰门的巨子墨、极乐殿的欢喜佛、五仙教的万妙仙子、ri月宗的明荒、萨满教的巫尼就是离后荒时代最近的十帝，他们在荒古末期“八族二祸”时期人族生死存亡之际，也被人族称为救世十帝，尽管现如今的十派在行事手段方面各有不同，甚至有些门派会做出人神共愤的事情，但当时的创始帝皇皆是怀揣包容四方之心，并立下规矩善待人族同胞，不过人心往往会随着时间的流逝忘却先祖的叮咛，后人在往后的修行道路上里帝皇的初衷愈走愈远，甚至走向了背路。
帝皇的卓越在于能够在原有修行的道路之上，通常会另辟道路，未登入天台之前，便会开创自己的心法和道门，例如欢喜佛曾和阿弥陀有着千丝万缕的关系，但是最终还是背离了原来的佛法，在道台人圣境，便抛却佛门心法，彻底洗心改道，开创了独一无二的欢喜经，成为一代大帝，但据《神州史录》记载，欢喜极度不喜欢被人称为大帝，他更喜欢被称为佛。
当然，在乱古时期，也相继出现了些人族帝皇，但因为年代过去太远以及因为战乱和异族之间的仇杀没有留下道统，致使这些为人族做出贡献的盖世英豪并没有被人们所记住。就连在始州留下不可磨灭的印记的浑元和西妙，都在战火纷飞之中失去了自己的传承。
九层，天命仙庭。天命不可违，仙庭无踪影。帝皇在晚年时，常感叹登上天台之后，有九个天阶通向元神仙庭，但是却不知如何才能跨出，天台和仙庭之间，尽管有九层天阶相连，但就像自古见皇不见仙一样，连盖世无双的帝皇都对仙庭素手无策，所谓的成仙也只能说是雾里开花、水中望月，可望而不可及。传说，荒古时期的神明天尊就在这九层天阶之上。自太古以来，传说中的人族帝皇没有一个能够踏入天阶，成不了天尊更成不了仙。有皇者晚年天台碎裂算是善始善终，有帝者弥留之时隐秘红尘化身一介凡人，也有入蛮荒之地寻找异族决一雌雄，更有激进者强行闯仙庭，最后身消道亡崩散于天地间，留下一段凄美悲壮的战歌。
除十大门派之外，九州也有部分散修流于世间，但散修毕竟没有完整的心法和道统，在修行到一定境界之后便停滞不前，无法jing进。而洗心改道也只能是人中龙凤才敢做的事情，一般修者根本不可能有这样的天资去做这样逆天的事情。一般的散修在明知不可为的时候往往将自己藏于人世间，或成为隐者安然度世，或成为一山寨主享受荣华富贵，或者凭借自身的修为做个商人游览江河山水。散修一般的境界并不算高，能够被称为人杰、或者人雄已经属于另类。除散修之外，九州也会偶尔出现个别的妖族。
当然，以上关于九州、十大门派、修行的介绍对于始州依昆仑湖而居自小生活在胡涂镇吃着百家饭长大的胡不弃来说是可有可无的，世俗界的他正在为自己的生活发愁。
着生长、升腾、承载、萧降、滋润，也代表修者在修行路上的成长。五个秘境的修行是依次而进，每上一个层次，修者的道行就jing进了一个层次。这个层次到大圆满的修者，也被称为人雄。人雄者，神识全开，sè声香味触，业转现智相，神识超脱常人，千里之内，一草一木一动静，皆在掌握之中。相比较四象者，五行修者除了拥有比之更强的道力，还有比之无法企及的神识。
六层，道台合拢。纳五行秘境之气，筑道台，道台位于五行秘境之上，是五行秘境之后的一种升华，是脱离了苦海的一种全新的境界。如果说，三华、四象、五行是在苦海之上的一种修行，那么，道台则是彻底地超脱了苦海，在苦海之外建立起一个大道台，将苦海中的丹心起托于道台之上。以丹心为引，纳四方、上下天地之灵气于道台。道台的修行分六层，兑泽、艮行、巽顺、重雷、坤yin、乾阳。进入道台境界的修者一般都被尊称为人圣，随着境界的提升，六层圆满者，俗称大圣，在如今修行极度艰难的神州大圣是已经属于顶级的存在了。超凡入圣，道法通天，天上地下无所为惧，自身的元气等同于自然之力，且同时大圣境界的修者对于天地灵气已不再需要多少，道台合拢之后自身便能产生足够的元气。
七层，化龙七变。道台合拢，七变化龙，龙行天下，天下称王。道台合拢之后，会在道台之上形成一条通天的龙柱。修者在这个阶段的修行就是要将道台之上的龙柱修炼成龙行，从而腾跃至八层天台。七变分别是命门、悬枢、中枢、灵台、神道、陶柱、大龙这七个境界。化龙境界的修士可以说是修行最为艰难困顿的一群强者，一个境界就是一个不可逾越的鸿沟。有些修者终其一生也只是停留在一层命门，这个境界可以说是并不完全靠资质和大毅力进行突破更多的而是靠自身的境遇和气运来完成修行的。七变者，人称人王，当然人王也是分强弱之别。如今的九州，很少出现人王这个层次的修者，即使有，也不可能出现大圆满的王中王。人王者，一息之间便能跨越千山万水，一念之间便能杀敌于万里之外，是名副其实的绝世强者。九州现行的修行环境，能出一个人王就代表着能够称霸世间，所有修行大派除非动用底蕴，否则便要俯首称臣。很可惜，后荒时代，人圣都是寥寥无几，更别说人王了。
八层，天台八步。传说，天台有八步，每跨一步，修者就向上跃升一个档次。八步之后，元神入主天台，人说无上大圆满。对于修者来说，八层大圆满除开传说中异族神明天尊之外已然成为一个巅峰的存在，元神跨出第一步便和人王境有天壤之别。天台八步，需要大毅力和大智慧才能修成正果，尤其是最后一步难如登天，登入天台的修者，是盖世无双、举世称霸的人中帝皇。帝皇是人族中的至尊存在，从乱古至今，帝皇的出现要么挽救九州人族于生死存亡之际，要么开疆拓土创立万世基业，要么隐于红尘替天护苍生，要么孤守一隅独自面对蛮荒大地的异族妖魔。帝皇者，皆是怀悲天悯人之心，拥惊天动地之伟力，行拯救苍生之道，为万世开太平之责，承天命大道于己身。现如今的九州十派创始人当中，昊天道的昊天、三清观的无名、梵音寺的阿弥陀、悬壶堂的华时鹊、菩萨蛮的莲花姑、墨冰门的巨子墨、极乐殿的欢喜佛、五仙教的万妙仙子、ri月宗的明荒、萨满教的巫尼就是离后荒时代最近的十帝，他们在荒古末期“八族二祸”时期人族生死存亡之际，也被人族称为救世十帝，尽管现如今的十派在行事手段方面各有不同，甚至有些门派会做出人神共愤的事情，但当时的创始帝皇皆是怀揣包容四方之心，并立下规矩善待人族同胞，不过人心往往会随着时间的流逝忘却先祖的叮咛，后人在往后的修行道路上里帝皇的初衷愈走愈远，甚至走向了背路。
帝皇的卓越在于能够在原有修行的道路之上，通常会另辟道路，未登入天台之前，便会开创自己的心法和道门，例如欢喜佛曾和阿弥陀有着千丝万缕的关系，但是最终还是背离了原来的佛法，在道台人圣境，便抛却佛门心法，彻底洗心改道，开创了独一无二的欢喜经，成为一代大帝，但据《神州史录》记载，欢喜极度不喜欢被人称为大帝，他更喜欢被称为佛。
当然，在乱古时期，也相继出现了些人族帝皇，但因为年代过去太远以及因为战乱和异族之间的仇杀没有留下道统，致使这些为人族做出贡献的盖世英豪并没有被人们所记住。就连在始州留下不可磨灭的印记的浑元和西妙，都在战火纷飞之中失去了自己的传承。
九层，天命仙庭。天命不可违，仙庭无踪影。帝皇在晚年时，常感叹登上天台之后，有九个天阶通向元神仙庭，但是却不知如何才能跨出，天台和仙庭之间，尽管有九层天阶相连，但就像自古见皇不见仙一样，连盖世无双的帝皇都对仙庭素手无策，所谓的成仙也只能说是雾里开花、水中望月，可望而不可及。传说，荒古时期的神明天尊就在这九层天阶之上。自太古以来，传说中的人族帝皇没有一个能够踏入天阶，成不了天尊更成不了仙。有皇者晚年天台碎裂算是善始善终，有帝者弥留之时隐秘红尘化身一介凡人，也有入蛮荒之地寻找异族决一雌雄，更有激进者强行闯仙庭，最后身消道亡崩散于天地间，留下一段凄美悲壮的战歌。
除十大门派之外，九州也有部分散修流于世间，但散修毕竟没有完整的心法和道统，在修行到一定境界之后便停滞不前，无法jing进。而洗心改道也只能是人中龙凤才敢做的事情，一般修者根本不可能有这样的天资去做这样逆天的事情。一般的散修在明知不可为的时候往往将自己藏于人世间，或成为隐者安然度世，或成为一山寨主享受荣华富贵，或者凭借自身的修为做个商人游览江河山水。散修一般的境界并不算高，能够被称为人杰、或者人雄已经属于另类。除散修之外，九州也会偶尔出现个别的妖族。
当然，以上关于九州、十大门派、修行的介绍对于始州依昆仑湖而居自小生活在胡涂镇吃着百家饭长大的胡不弃来说是可有可无的，世俗界的他正在为自己的生活发愁。