，然后点击“添加到主屏幕”第七章 这就是爱（下） (2/2)
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满……”
致辞嘉宾谢幕，台下响起了一片热烈的掌声，久久不息。
“Impressive!”观众席上，那个打扮时尚的长卷发年轻女性，双眼注视着讲台，不由得热泪盈眶。身旁的女伴也偷偷擦起了泪水来。
而那个脸庞白皙，带着黑框眼镜的年轻医生，嘴角露出感激又欣慰的笑容。他理了理自己的思绪，手上拿着讲稿，在主持人的报幕下，起身走向讲台——他身为这个即将创立的基金的特邀监理人，准备要在宣讲会上致辞发言。
也在观众席上的不知兴奋地对旁边的小夜道：“真不知道怎么感激伯父才好，如果不是他游说自己公司的大股东们赞助这个基金，又发起了这么多商界的人来一起集资，这个基金就不可能创立了。”
小夜笑着道：“这是一件大善事啊，我爸爸听了我的建议后，直夸我懂事、成熟了呢，嘻嘻。对了，那只鯥和他的‘恋人’后来怎样了？”
“后来，茉莉接受了鯥，并且决定跟他回去壶中天地。所以我就作法让他们双双进入壶中天地了。”
“真是凄美感人呢。”小夜十指交叉握紧在胸前感动道：“虽说茉莉本来就是到处为家的流浪狗，也没什么可以放弃的，但是，跟着心爱的人从此去一个未知的陌生世界生活，再也无法回头，那还是需要极大的勇气呢。希望他们能永远这么相爱下去。”
不知肯定地点点头，不知道是鯥和茉莉的幸福，还是将要得到援助的人的幸福，蔓延到了她的脸上，她那双总是充满疑惑的眼眸似乎清朗了一些，嘴角也带着浓浓的笑意。
无论是人类还是兽类，那份发自灵魂深处的纯净而没有杂质的爱，都是等价的、至高无上的。不管是对陌生人的推己及人之爱，还是倾尽所有、不顾一切的恋慕之爱，我们要相信，只要怀抱着爱意，就能理解和被理解，就能获得改变现状、破茧而出的力量。
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山海降怪录之十鯥
*
据《山海经?南山经》的记载，鯥“其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而夏生”。
可见，鯥是一种集牛、蛇、鱼、鸟于一身的异兽，生活在水旁的山陵上。样子像牛，但是有着蛇地尾巴，肋下还有羽毛，而叫声跟耕牛一样。而且它冬天“死去”，夏天复生，是一种介乎于生死之间、亦兽亦鱼的奇怪动物。
说个***，也不是***。《山海经》在描述关于各种奇珍异兽对人类的作用的时候，往往采用这种句式：“食之”或“佩之”或“服之”，“已”某种疾病或“无”某种疾病。而在具有“药用价值”的异兽当中，是通过“食用”的办法来获得疗效的，不在少数。
看完经文前半段对异兽奇形怪状的描写，忽而看见最后一句说吃了它可以如何如何，你会顿时很佩服古人“尝尽百兽”、“尝尽百禽”的勇气，那些神马“第一个吃螃蟹”，简直就是浮云。更有甚者，我们在《白泽图》中，还能看到这种记载：“木之精名彰侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之……食之如狗肉味”又或者如“水之精名罔象，其状如小儿……以索缚之则可得，烹之吉”——连木精乃至“状如小儿”的水精，也能煮了吃。
当然，这些记载也许不排除有传说的成分，也许事实上，并没有人真正“品尝”过这些精怪的味道。但是，仅仅从这些记载中，我们就不难找到中国人敢于吃遍天下，“吃天下之先”的历史残迹。每每读到这些，都会有种啼笑皆非的感觉——就连在那个对周遭认识非常有限的蛮荒年代，人们也缺乏对自然造物的敬畏，更何况是人类籍着日益发达的科技而越发自以为是的今天呢？
之所以说这些话也不算是***，是因为据《山海经》记载：鯥有“食之无肿疾”的功效——耗费功力来使病人得到治疗，仅仅是我浪漫的遐想而已。
*
*（未完待续）
满……”
致辞嘉宾谢幕，台下响起了一片热烈的掌声，久久不息。
“Impressive!”观众席上，那个打扮时尚的长卷发年轻女性，双眼注视着讲台，不由得热泪盈眶。身旁的女伴也偷偷擦起了泪水来。
而那个脸庞白皙，带着黑框眼镜的年轻医生，嘴角露出感激又欣慰的笑容。他理了理自己的思绪，手上拿着讲稿，在主持人的报幕下，起身走向讲台——他身为这个即将创立的基金的特邀监理人，准备要在宣讲会上致辞发言。
也在观众席上的不知兴奋地对旁边的小夜道：“真不知道怎么感激伯父才好，如果不是他游说自己公司的大股东们赞助这个基金，又发起了这么多商界的人来一起集资，这个基金就不可能创立了。”
小夜笑着道：“这是一件大善事啊，我爸爸听了我的建议后，直夸我懂事、成熟了呢，嘻嘻。对了，那只鯥和他的‘恋人’后来怎样了？”
“后来，茉莉接受了鯥，并且决定跟他回去壶中天地。所以我就作法让他们双双进入壶中天地了。”
“真是凄美感人呢。”小夜十指交叉握紧在胸前感动道：“虽说茉莉本来就是到处为家的流浪狗，也没什么可以放弃的，但是，跟着心爱的人从此去一个未知的陌生世界生活，再也无法回头，那还是需要极大的勇气呢。希望他们能永远这么相爱下去。”
不知肯定地点点头，不知道是鯥和茉莉的幸福，还是将要得到援助的人的幸福，蔓延到了她的脸上，她那双总是充满疑惑的眼眸似乎清朗了一些，嘴角也带着浓浓的笑意。
无论是人类还是兽类，那份发自灵魂深处的纯净而没有杂质的爱，都是等价的、至高无上的。不管是对陌生人的推己及人之爱，还是倾尽所有、不顾一切的恋慕之爱，我们要相信，只要怀抱着爱意，就能理解和被理解，就能获得改变现状、破茧而出的力量。
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山海降怪录之十鯥
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据《山海经?南山经》的记载，鯥“其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，冬死而夏生”。
可见，鯥是一种集牛、蛇、鱼、鸟于一身的异兽，生活在水旁的山陵上。样子像牛，但是有着蛇地尾巴，肋下还有羽毛，而叫声跟耕牛一样。而且它冬天“死去”，夏天复生，是一种介乎于生死之间、亦兽亦鱼的奇怪动物。
说个***，也不是***。《山海经》在描述关于各种奇珍异兽对人类的作用的时候，往往采用这种句式：“食之”或“佩之”或“服之”，“已”某种疾病或“无”某种疾病。而在具有“药用价值”的异兽当中，是通过“食用”的办法来获得疗效的，不在少数。
看完经文前半段对异兽奇形怪状的描写，忽而看见最后一句说吃了它可以如何如何，你会顿时很佩服古人“尝尽百兽”、“尝尽百禽”的勇气，那些神马“第一个吃螃蟹”，简直就是浮云。更有甚者，我们在《白泽图》中，还能看到这种记载：“木之精名彰侯，状如黑狗，无尾，可烹而食之……食之如狗肉味”又或者如“水之精名罔象，其状如小儿……以索缚之则可得，烹之吉”——连木精乃至“状如小儿”的水精，也能煮了吃。
当然，这些记载也许不排除有传说的成分，也许事实上，并没有人真正“品尝”过这些精怪的味道。但是，仅仅从这些记载中，我们就不难找到中国人敢于吃遍天下，“吃天下之先”的历史残迹。每每读到这些，都会有种啼笑皆非的感觉——就连在那个对周遭认识非常有限的蛮荒年代，人们也缺乏对自然造物的敬畏，更何况是人类籍着日益发达的科技而越发自以为是的今天呢？
之所以说这些话也不算是***，是因为据《山海经》记载：鯥有“食之无肿疾”的功效——耗费功力来使病人得到治疗，仅仅是我浪漫的遐想而已。
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*（未完待续）