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如晋张本。
公侵齐，攻廪丘之郛。郛，郭也。廪，力甚反。郛，芳夫反。主人焚冲，冲，战车。冲，昌容反；说文作<车童>，云：“陷阵车也。”或濡马褐以救之，马褐，马衣。濡，人于反。褐，户葛反。遂毁之。毁郛。主人出，师奔。攻郛人少，故遣后师走往助之。
[疏]“主人出师奔”正义曰：贾逵以为，主人出，鲁师奔走而卻退，言鲁无战备也。刘炫云：“杜亦不胜旧。今杜必异于贾，以为后师奔走往助之者，若如贾言，鲁师奔走，则是被败而还，下传阳虎何得云‘猛在此，必败’？明其于时不败，故猛得逐廪丘之人，是贾言非也。”
阳虎伪不见冉猛者，曰：“猛在此，必败。”阳州之役，猛先归之。言若在此，必复败。复，扶又反。猛逐之，顾而无继，伪颠。逐廪丘人。虎曰：“尽客气也。”言皆客气，非勇。客，苦百反。
苫越生子，将待事而名之。苫越，苫夷。苫，戎占反。阳州之役获焉，名之曰阳州。欲自比侨如。侨，其骄反。
夏，齐国夏、高张伐我西鄙。报上二侵。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，救不书，齐师已去，未入竟。竟音境。
[疏]注“救不”至“入竟”正义曰：春秋诸侯相救，皆书于经，此救亦当书之。不书者，齐师闻晋来救，已去鲁地，晋师未入鲁竟，不成为救，故不书也。“公会晋师于瓦”瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未入竟也。
公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。献子，士鞅也。简子，赵鞅也。中行文子，荀寅也。礼，卿执羔，大夫执雁，鲁则同之，令始知执羔之尊也。卿不书，礼不敌公，史略之。行，户郎反。
[疏]注“礼卿”至“略之”正义曰：“礼，卿执羔，大夫执雁”周礼大宗伯文也。“鲁则同之”盖命卿与大夫俱执雁，今见士鞅执羔，始知执羔之尊，于是方始尚羔，令卿执之。记礼废之久也。传言“于是始尚羔”必往前不执羔矣。但往前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：“周礼，公之孤四命执皮帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执皮帛，至是乃始复礼尚羔。”案周礼、礼记皆言“卿执羔，大夫执雁”并以爵断，不依命数，贾何以讨命高下，妄称礼乎？传言“始尚羔”者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僣孤礼，皆执皮帛，当云“始复用羔”不得云“尚”也。若改僣从礼，得名为“尚”则初献六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，足知鲁卿旧执非皮帛矣。郑众云：“天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰‘唯卿为大夫’，当执雁。而执羔，僣天子之卿也。鲁人效之，而始尚羔，记礼所从坏。”案礼、传及记，天子之臣与诸侯之臣所执，无异文也。周礼掌客，凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云“卿相见以羔”是诸侯之卿执羔不执雁。又士相见者，诸侯之臣相见之礼也，经曰：“下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”是诸侯之卿必执羔矣，安在于诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺肠也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云“饰之以布”而曲礼云：“饰羔雁者以缋。郑玄云：“此为诸侯之臣与天子之臣异也。”然则天子之臣衣之以布，而又画之；诸侯之臣则用布不画，所异唯此而已，其执不为异也。传文之乖于礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁。此是当时之失，失于逼下，以晋卿失于逼下，鲁卿不应僣上，益明贾言鲁卿旧执皮帛非其义矣。鲁人于是始知执羔为尊，或亦效晋唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼诸卿皆执羔也。此经言“公会晋师”不言公会士鞅。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”故杜云：“卿不书，礼不敌公，史略之。”刘炫云：“案宣元年‘会晋师于棐林，伐郑’，杜云赵盾称师，取于师会，故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公略称师乎？”今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连“伐郑”故言“师会”此则公之独会晋师，又无征伐之事，故以为卿不书，礼不敌公，史略之。刘以此与宣元年并取于师会，以规杜氏，非也。
晋师将盟卫侯于鄟泽，自瓦还，就卫地盟。鄟音专，又巿转反；本亦作鄟，音同。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”前年卫叛晋属齐，简子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晋大夫。佗，徒何反。卫人请执牛耳。盟礼，尊者莅牛耳，主次盟者。卫侯与晋大夫盟，自以当莅牛耳，故请之。
[疏]注“盟礼”至“故请”正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。“请执牛耳”请使晋大夫执牛耳。周礼戎右云：“盟则赞牛耳。”郑玄云：“谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。”襄二十七年传曰：“诸侯盟小国，固必有尸盟者。”是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：“公会齐侯盟于蒙。孟武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”鄫行吴为盟主，不知盟礼当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以王次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。
成何曰：“卫，吾温、原也。焉得视诸侯？”言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。焉，于虔反。将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。捘，挤也。血至捥。歃，所洽反。捘，子对反。捥，乌唤反。挤，多计反，一音子礼反；说文云：“排也”
[疏]注“捘挤也”正义曰：说文云：推，排也。排，挤也。捘是推排之意，故为挤也。昭十三年传言“挤于沟壑”谓被推入坑也。
卫侯怒，王孙贾趋进贾，卫大夫。曰：“盟以信礼也。信，犹明也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？”言晋无礼，不欲受其盟。卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。问不入故。公以晋诟语之，诟，耻也。诟，呼豆反。语，鱼据反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”使改卜他公子以嗣先君，我从大夫所立。大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人‘必以而子与大夫之子为质’。”为质于晋。质音致，注及下同。大夫曰：“苟有益也，公子则往，群臣之子敢不皆负羁绁以从？”将行，王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。”欲以激怒国人。绁，息列反。从，才用反。下说“从弟”、下“从者”同。难，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆将行之。行有日有期日。公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，犹可以能战。”贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？”乃叛晋。晋人请改盟，弗许。
秋，晋士鞅会成桓公侵郑，围蟲牢，报伊阙也。桓公，周卿士。不书，监帅不亲侵也。六年郑伐周阙外，晋为周报之。监，古衔反。为，于伪反，下同。遂侵卫。讨叛。
九月，师侵卫，晋故也。鲁为晋讨卫。
季寤、季桓子之弟。寤，五故反。公鉏极、公弥曾孙，桓子族子。公山不狃费宰。狃，女九反。皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，辄，叔孙氏之庶子。叔仲志不得志于鲁，志，叔孙带之孙，皆为国人所薄。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。去，起吕反。更音庚，旧古孟反，下皆同。以叔孙辄更叔孙氏，代武叔。已更孟氏。阳虎自代懿子。冬，十月，顺祀先公而祈焉。将作大事，欲以顺祀取媚。辛卯，禘于僖公。辛卯，十月二日。不于太庙者，顺祀之义，当退僖公，惧于僖神，故于僖庙行顺祀。禘，大计反。
[疏]“禘于僖公”正义曰：释例曰：“大祭于太庙，以审定昭穆，谓之禘。禘于太庙，礼之常也。各于其宫，时之为也。虽非三年大祭而书‘禘’，用禘礼也。”然则禘者，审定昭穆之祭也。今为顺祀而禘于僖公，则是并取先公之主，尽入僖庙，而以昭穆祭之，是为周禘礼也。计禘礼当于太庙，今就僖庙为禘者，顺祀之义，退僖升闵，惧于僖公之神，故于僖庙行禘礼，使先公之神遍知之。礼，祭尊可以及卑，后世之主宜上徙太庙而食，今徙上世之主下入僖庙祀之，当时所为，非正礼也。昭二十五年禘于襄公，义亦然也。
壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车曰：“癸巳至。”都邑之兵车也。阳虎欲以壬辰夜杀季孙，明日癸巳，以都车攻二家。圃，布五反。成宰公敛处父告孟孙曰：“季氏戒都车，何故？”孟孙曰：“吾弗闻。”处父曰：“然则乱也。必及于子，先备诸。”与孟孙以壬辰为期。处父期以兵救孟氏。壬辰，先癸巳一日。先癸，悉荐反。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍、盾夹之，阳越殿。越，阳虎从弟。铍，普皮反。盾，食允反，又音允。夹，古洽反。殿，丁见反。将如蒲圃，桓子咋谓林楚咋，暂也。咋，仕诈反。曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”欲使林楚免已于难，以继其先人之良。难，乃旦反，下同。
[疏]“而先”至“继之”正义曰：而，女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣。女今不良，反以是杀我之事继续之。
对曰：“臣闻命后。后，犹晚。阳虎为政，鲁国服焉，违之徵死，死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我適孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”言必往。孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期筑室于门外。实欲以备难，不欲使人知，故伪筑室于门外，因得聚众。公期，孟氏支子。圉，鱼吕反。为，于伪反。林楚怒焉，及衢而骋。骋，驰也。骋，敕领反。阳越射之，不中。筑者阖门。季孙既得入，乃闭门。射，食亦反，下同。中，丁仲反。阖，户腊反。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，武叔，叔孙不敢之子州仇也。劫，居业反。仇音求。以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，鲁东城之北门。与阳氏战于南门之内，弗胜；又战于棘下，城内地名。阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：“追其将至。”虎曰：“鲁人闻余出，喜于徵死，何暇追余？”徵，召也。阳虎召季氏于蒲圃，将欲杀之，今得脱，必喜，故言喜于召死。说，本又作税，同，他活反。得脱，徒活反，又他活反。
[疏]注“徵召”至“召死”正义曰：“徵，召也”释言文。阳虎召季孙欲杀之，今既得脱，鲁人欢喜季孙免于召死之事，何暇追我？刘炫云：“阳虎召孙欲杀之，则召季孙为召死。季孙得脱，必大喜。鲁人闻我出去，喜于召死，言人人皆喜于季孙。”
从者曰：“嘻！速驾，公敛阳在。”嘻，叹声。嘻，许其反。公敛阳请追之，孟孙弗许。畏阳虎。阳欲杀桓子，欲因乱讨季氏，以强孟氏。孟孙惧而归之。不敢杀。子言辩舍爵于季氏之庙而出。子言，季寤。辨，犹周徧也。徧告庙饮酒，示无惧。言辨，音遍，注徧同。舍，如字。阳虎入于讙、阳关以叛。叛不书，略家臣。讙音欢。
郑驷歂嗣子大叔为政。歂，驷乞子子然也。为明年杀邓析张本。歂，巿专反。析，星历反。
经九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯虿卒。无传。四年盟皋鼬。虿，敕迈反。
[疏]注“四年盟皋鼬”正义曰：虿以昭二十九年即位，三十二年，大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
得宝玉、大弓。弓、玉，国之分器，得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。分，扶问反。
六月，葬郑献公。无传。三月而葬，速。
[疏]“献公”正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”
秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。不书伐者，讳伐盟主，以次告。
[疏]注“五氏”至“次告”正义曰：传言齐侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜以为讳伐盟主，直以次告。知非不告伐故不书者，若全不告鲁，容可不以伐告。今既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新叛晋，又鲁与晋亲，故耻以伐告，唯告次耳。刘炫以为不告伐故不书，而规杜氏，非也。
秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
冬，葬秦哀公。无传。
传九年，春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。（巢，向戌曾孙。向，舒亮反。）子明谓桐门右师出，（子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。）曰：“吾犹衰绖，而子击锺，何也？”（忿其不逆父丧，因责其无同族之恩。衰，七雷反。绖，田结反，下同。）右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍锺？”（已，子明也。舍音舍。）子明闻之，怒，言于公曰：“右师将不利戴氏，（乐氏，戴公族。）不肯適晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（逐之在明年，终叔孙昭子之言。）
郑驷歂杀邓析，而用其竹刑。邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故云“竹刑”
[疏]注“邓析”至“竹刑”正义曰：昭六年子产铸刑书于鼎，今邓析别造竹刑，明是改郑所铸旧制。若用君命遣造，则是国家法制，邓析不得独专其名，知其不受君命而私造刑书，书之于竹，谓之竹刑。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之不为作此书也。下云“弃其邪可也”则邓析不当私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矜免之耳。
君子谓：“子然于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。加，犹益也。弃，不责其邪恶也。邪，似嗟反，注同。
[疏]“君子”至“可也”正义曰：周礼小司寇：“以八辟丽邦法，附刑罚。三曰议贤之辟，四曰议能之辟。”郑玄云：“贤谓有德行者，能谓有道艺者。春秋传曰：‘夫谋而鲜过，能训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”是贤能之人，当议其罪状，可赦则赦之。今邓析制刑，有益于国，即是有能者，杀有能之人，是不忠之臣，君子谓子然于是为不忠也。国之臣民，诚有可以加益于国家者，取其善处，弃其邪恶可也，虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。
静女之三章，取彤管焉。诗邶风也。言静女三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管，赤管笔。女史记事规诲之所执。彤，徒冬反。邶音佩。说音悦。
[疏]“诗鸴”至“所执”正义曰：邶风静女之篇也。于时卫君无道，夫人无德。卫人欲得贞静之女以配国君，易去无德之夫人也。篇有三章，其一章云：“静女其姝，俟我于城隅。”其二章云：“静女其娈，贻我彤管。”彤管者，笔赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史执赤管之笔，记妃妾善恶。彤管之法，所以规诲人君也。静女三章之诗，虽说美女之事，事之常耳，无可特善。彤管记事，乃是妇人之大法，本录静女诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，毛传有其略也。毛传云：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著于左手，既御，著于右手。事无大小，记以成法。”
竿旄‘何以告之’，取其忠也。诗鄘风也。录竿旄诗者，取其中心原告人以善道也。言此二诗，皆以一善见采，而邓析不以一善存身。竿旄，音干，下音毛。鄘音容。
[疏]注“诗鄘”至“存身”正义曰：诗鄘风干旄之篇也。于是卫文公之臣子多好善贤者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乘驷马、建干旄，就贤者谘国事焉。云：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。素丝组之。”良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。”其末句云：“彼姝者子，何以告之？”姝，顺貌也。贤者见其好善，美其共顺，言已寡知，复何以告之？自恨无可告之，明其无所吝惜。本录干旄之诗者，取其中心原告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存身，故君子引二诗以讥子然也。
故用其道，不弃其人。诗云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’诗召南也。召伯决讼于蔽芾小棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也。’芾，方味反。召音邵，注同。茇，畔末反。
[疏]“诗云”至“所茇”正义曰：诗召南甘棠之篇也。蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。召伯之听狱讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，故爱其树。彼蔽芾然小者，甘棠之树也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之处。
思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎！子然无以劝能矣。”传言子然嗣大叔为政，郑所以衰弱。
夏，阳虎归宝玉、大弓。无益近用，而祇为名，故归之。祗音支。书曰“得”器用也。凡获器用曰得，器用者，谓物之成器可为人用者也。得用焉曰获。谓用器物以有获，若麟为田获，俘为战获。麟，本又作驎，吕辛反。俘，芳夫反。
[疏]“凡获”至“曰获”正义曰：“器用”者，谓器物可为人用，凡获此器物之用者，谓之为得也。“得用”者，谓将此器用以得于物焉，谓之为获。刘炫以为“得用焉曰获”谓得此可用为器之物，谓之为获，若麟之皮角之属，以杜解为非。今知不然者，案春秋书“获”唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有“获麟”麟为灵兽，帝王所重，不可以凤羽麟皮以饰器物。刘以麟皮亦堪为器，而规杜氏，非也。
六月，伐阳关，讨阳虎也。阳虎使焚莱门。阳关邑门。莱音来。师惊，犯之而出。奔齐，请师以伐鲁，曰：“三加，必取之。”三加兵于鲁。齐侯将许之，鲍文子谏曰：“臣尝为隶于施氏矣，施氏，鲁大夫。文子，鲍国也。成十七年，齐人召而立之，至今七十四岁，于是文子盖九十馀矣。鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，大国，晋也。而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，已于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏，而将杀季孙，以不利鲁国，而求容焉。求自容。菑音灾。罢音皮。亲富不亲仁，君焉用之？君富于季氏，而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？”齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，阳虎欲西奔晋，知齐必反己，故诈以东为愿。焉，于虔反。倾，本又作顷，音顷。覆，芳服反。乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。锲，刻也。欲绝追者。锲，舌结反。轴音逐。载葱灵，寝于其中而逃。葱灵，辎车名。葱，初江反，或音怱。辎，侧其反；说文云：“衣车也。”
[疏]注“葱灵辎车名”正义曰：说文云：“辎軿，衣车也，前后有蔽。”贾逵云：“葱灵，衣车也。有葱有灵。”然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望。葱中竖木，谓之灵，今人犹名葱木为灵子。其内容人卧，故得寝于其中而逃。
追而得之，囚于齐。又以葱灵逃，奔晋，適赵氏。仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”受乱人故。
[疏]“其世有乱乎”正义曰：言其当世将有乱也。
秋，齐侯伐晋夷仪。为卫讨也。为，于伪反，下同。
[疏]注“为卫讨也”正义曰：往年卫侯叛晋，叛晋必当事齐。下文“卫侯会之”知是为卫讨也。
敝无存之父将室之，辞，以与其弟，无存，齐人也。室之，为取妇。曰：“此役也，不死，反，必娶于高、国。”高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。娶，七住反。相，息亮反。先登，求自门出，死于霤下。既入城，夷仪人不服，故斗死于门屋霤下也。霤，力又反。东郭书让登，登城非人所乐，故让众使后，而已先登。乐，如字，又五孝反。犁弥从之，曰：“子让而左，我让而右，使登者绝而后下。”恐书先下，故又谲以让之。下，入城也。犁，力兮反。谲，古穴反。
[疏]“使登者绝而后下”正义曰：言使登城人绝皆上讫，然后与书下。遂自下，亦让书而先下。
书左，弥先下。书从弥言左行，弥遂自先下，亦让也。书与王猛息。战讫共止息。猛曰：“我先登。”书敛甲曰：“曩者之难，今又难焉。”敛甲起欲击猛。曩，乃党反，向。难，乃旦反。猛笑曰：“吾从子，如骖之靳。”靳，车中马也。猛不敢与书争，言已从书如骖马之随靳也。传言齐师和，所以能克。骖，七南反，騑马也。靳，居觐反；本或作如骖之有靳，非也。争，争斗之争，又如字。
[疏]“如骖之靳”正义曰：诗云：“两服齐首，两骖雁行。”郑云：“两服，中央夹辕者。”然则古人车驾四马，夹辕二马谓之服，两首齐。其外二马谓之骖，首差退。说文云：“靳，当膺也。”则靳是当焜之皮也。骖马之首，当服马之胸，胸上有靳，故云我之从子，如骖马当服马之靳。杜言“靳，车中马也”言靳是中马之驾具，故以靳表中马。诗云：“骐骝是中，騧骊是骖。”是名服马为中马也。
晋车千乘在中牟，救夷仪也。今荧阳有中牟县，回远，疑非也。乘，绳证反。
[疏]注“今荧”至“非也”正义曰：此中牟在晋竟内也。赵世家云：“献侯即位，治中牟。”汉书地理志云：“河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙此。”又云：“三家分晋，河南之中牟。魏分也。”杜言“今荧阳有中牟县”谓此河南之中牟也。晋世分河南为荧阳郡，中牟属焉。此地乃在河南，计非晋竟所及，故云：“回远，疑非也。”又三家分晋，中牟属魏，则非赵得都之。赵献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋车在中牟，哀五年“赵鞅伐卫，围中牟”论语“佛肸为中牟宰”与赵献侯所都中牟或当是一，必非河南中牟，当于河北别有中牟，但不复知其处耳。有“臣瓒”者，不知其姓，或云姓傅，作汉书音义云：“臣瓒案：河南中牟，春秋之时，在郑之疆内。及三卿分晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。春秋卫侯如晋，过中牟。案此之中牟非卫適晋之次也。汲郡古文曰：‘齐师伐赵东鄙，围中牟。’此中牟不在赵之东也。案中牟当在温水之上。”瓒言河南中牟，非此中牟，诚如其语。谓此中牟当在温水之上，不知其所案据也。
卫侯将如五氏，齐侯在五氏，将往助之。卜过之，龟焦。卫至五氏，道过中牟，畏晋，故卜。龟焦，兆不成，不可以行事也。卫侯曰：“可也！卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”卫侯怒晋甚，不复顾卜，欲以身当五百乘。复，扶又反。乃过中牟。中牟人欲伐之，卫褚师圃亡在中牟，曰：“卫虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，城，谓夷仪也。帅，谓东郭书。褚，中吕反。帅，所类反，注同。
[疏]注“城谓”至“郭书”正义曰：杜见传言帅贱，则云是东郭书。刘炫云：“案上伐夷仪，乃齐侯亲兵。所陈东郭书之事，非是将帅，杜何知帅谓东郭书？若东郭书为帅，则人无不识，何故云‘晳帻而衣貍制’，齐侯使视之，乃知‘夫子也’？且书若为帅，被晋之败，何故君以为功而更受赏乎？”今知刘难非者，以此云“克城而骄，其帅又贱”文既相连，止是一事“克城”谓克夷仪“其帅”则克城之帅。上克城之事，郭书先登，故知郭书为帅，身先士卒也。僖二十三年，晋侯亲自败狄，而郤缺将将；成十六年，楚子亲战鄢陵，而子反为主。今齐侯虽伐夷仪，郭书何妨别为元帅？戎事上下同服，故逄丑父得与齐侯易位。郭书虽为元帅，军众之内，齐侯容或不辨。齐侯赏其先登之功，不责其后败之罪。故以为师谓东郭书。刘据此诸事，以为更有别师，而规杜，非也。
遇，必败之，不如从齐。”乃伐齐师，败之。获齐车五百乘，事见哀十五年。见，贤遍反。齐侯致禚、媚、杏于卫。三邑皆齐西界，以答谢卫意。禚，诸若反。媚，武冀反。杏，户猛反。齐侯赏犁弥，犁弥辞曰：“有先登者，臣从之，晳帻而衣貍制。”晳，白也。帻，齿上下相值。制，裘也。晳，星历反。帻音策，又音责；说文作“<齿责>”音义同。衣，于既反。貍，力之反。制音置。
[疏]注“晳白”至“裘也”正义曰：诗君子偕老之篇，说夫人之美云：“扬且之晳。”晳是面白之名，故为白也。说文云：“<齿责>，齿相值也。”言齿长而白，上下之齿相当也。说文云：“制，裁也。”“衣貍制”谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制为裘也。月令：“孟冬，天子始裘。”传言“秋，齐侯伐夷仪”周之秋末寒而衣裘者，哀二十七年传言“陈成子衣制，杖戈”文在“秋”上，制亦裘也。然则在军之服，或临时所须，不可以寒暑常节约之。
公使视东郭书，曰：“乃夫子也，吾贶子。”贶，赐也。贶音况。公赏东郭书，辞曰：“彼宾旅也。”言彼与我若宾主相让。旅，俱进退。乃赏犁弥。
齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”给其五家，令常不共役事。令，力呈反。共音恭。
[疏]注“给其”至“役事”正义曰：一人得之，则以五家给所得者，令常不共国家役事。服虔云：“是时齐克夷仪而有之，既为齐有，故齐得优其徭役也。”然夷仪，故邢都也。邢灭入卫，后乃属晋。自齐而伐夷仪，其入晋竟深矣，不必永为齐有，当时暂得之耳。
乃得其尸。公三襚之，襚，衣也。比殡，三加襚，深礼厚之。襚音遂。比，必利反。
[疏]注“襚衣”至“厚之”正义曰：送死之礼，衣服曰“襚”故以襚为衣也。“公三襚之”则明三时与衣，自死至殡，有袭与小敛、大敛，比殡，三加衣也。无存旧是贱人，盖初以士服，次大夫服，次卿服也。下“与之犀轩”犀轩是卿车，明三襚终以卿服。
与之犀轩与直盖，犀轩，卿车。直盖，高盖。
[疏]注“犀轩”至“高盖”正义曰：说文云：“轩，曲辀也。”谓轩车有蕃蔽也。下云“齐侯敛诸大夫之轩，邴意兹乘轩”意兹非卿也。传称曹朝乘轩者三百人。诗毛传云：“大夫以上赤芾，乘轩。”大夫以乘轩矣，指言卿车者，言以贵者赏之也。鱼轩以鱼皮为饰，犀轩当以犀皮为饰也。考工记车人为盖，不言有曲。此云“直盖”或时有曲直，故云“直盖”“高盖”亦谓车盖也。
而先归之。坐引者，以师哭之，停丧车以尽哀也。君方为位而哭，故挽丧者不敢立。挽音晚。亲推之三。齐侯自推丧车轮三转。推，如字，又他回反。
如晋张本。
公侵齐，攻廪丘之郛。郛，郭也。廪，力甚反。郛，芳夫反。主人焚冲，冲，战车。冲，昌容反；说文作<车童>，云：“陷阵车也。”或濡马褐以救之，马褐，马衣。濡，人于反。褐，户葛反。遂毁之。毁郛。主人出，师奔。攻郛人少，故遣后师走往助之。
[疏]“主人出师奔”正义曰：贾逵以为，主人出，鲁师奔走而卻退，言鲁无战备也。刘炫云：“杜亦不胜旧。今杜必异于贾，以为后师奔走往助之者，若如贾言，鲁师奔走，则是被败而还，下传阳虎何得云‘猛在此，必败’？明其于时不败，故猛得逐廪丘之人，是贾言非也。”
阳虎伪不见冉猛者，曰：“猛在此，必败。”阳州之役，猛先归之。言若在此，必复败。复，扶又反。猛逐之，顾而无继，伪颠。逐廪丘人。虎曰：“尽客气也。”言皆客气，非勇。客，苦百反。
苫越生子，将待事而名之。苫越，苫夷。苫，戎占反。阳州之役获焉，名之曰阳州。欲自比侨如。侨，其骄反。
夏，齐国夏、高张伐我西鄙。报上二侵。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，救不书，齐师已去，未入竟。竟音境。
[疏]注“救不”至“入竟”正义曰：春秋诸侯相救，皆书于经，此救亦当书之。不书者，齐师闻晋来救，已去鲁地，晋师未入鲁竟，不成为救，故不书也。“公会晋师于瓦”瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未入竟也。
公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁于是始尚羔。献子，士鞅也。简子，赵鞅也。中行文子，荀寅也。礼，卿执羔，大夫执雁，鲁则同之，令始知执羔之尊也。卿不书，礼不敌公，史略之。行，户郎反。
[疏]注“礼卿”至“略之”正义曰：“礼，卿执羔，大夫执雁”周礼大宗伯文也。“鲁则同之”盖命卿与大夫俱执雁，今见士鞅执羔，始知执羔之尊，于是方始尚羔，令卿执之。记礼废之久也。传言“于是始尚羔”必往前不执羔矣。但往前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：“周礼，公之孤四命执皮帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执皮帛，至是乃始复礼尚羔。”案周礼、礼记皆言“卿执羔，大夫执雁”并以爵断，不依命数，贾何以讨命高下，妄称礼乎？传言“始尚羔”者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僣孤礼，皆执皮帛，当云“始复用羔”不得云“尚”也。若改僣从礼，得名为“尚”则初献六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，足知鲁卿旧执非皮帛矣。郑众云：“天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰‘唯卿为大夫’，当执雁。而执羔，僣天子之卿也。鲁人效之，而始尚羔，记礼所从坏。”案礼、传及记，天子之臣与诸侯之臣所执，无异文也。周礼掌客，凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云“卿相见以羔”是诸侯之卿执羔不执雁。又士相见者，诸侯之臣相见之礼也，经曰：“下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”是诸侯之卿必执羔矣，安在于诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺肠也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云“饰之以布”而曲礼云：“饰羔雁者以缋。郑玄云：“此为诸侯之臣与天子之臣异也。”然则天子之臣衣之以布，而又画之；诸侯之臣则用布不画，所异唯此而已，其执不为异也。传文之乖于礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁。此是当时之失，失于逼下，以晋卿失于逼下，鲁卿不应僣上，益明贾言鲁卿旧执皮帛非其义矣。鲁人于是始知执羔为尊，或亦效晋唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼诸卿皆执羔也。此经言“公会晋师”不言公会士鞅。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”故杜云：“卿不书，礼不敌公，史略之。”刘炫云：“案宣元年‘会晋师于棐林，伐郑’，杜云赵盾称师，取于师会，故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公略称师乎？”今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连“伐郑”故言“师会”此则公之独会晋师，又无征伐之事，故以为卿不书，礼不敌公，史略之。刘以此与宣元年并取于师会，以规杜氏，非也。
晋师将盟卫侯于鄟泽，自瓦还，就卫地盟。鄟音专，又巿转反；本亦作鄟，音同。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”前年卫叛晋属齐，简子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晋大夫。佗，徒何反。卫人请执牛耳。盟礼，尊者莅牛耳，主次盟者。卫侯与晋大夫盟，自以当莅牛耳，故请之。
[疏]注“盟礼”至“故请”正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。“请执牛耳”请使晋大夫执牛耳。周礼戎右云：“盟则赞牛耳。”郑玄云：“谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。”襄二十七年传曰：“诸侯盟小国，固必有尸盟者。”是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：“公会齐侯盟于蒙。孟武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”鄫行吴为盟主，不知盟礼当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以王次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。
成何曰：“卫，吾温、原也。焉得视诸侯？”言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。焉，于虔反。将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。捘，挤也。血至捥。歃，所洽反。捘，子对反。捥，乌唤反。挤，多计反，一音子礼反；说文云：“排也”
[疏]注“捘挤也”正义曰：说文云：推，排也。排，挤也。捘是推排之意，故为挤也。昭十三年传言“挤于沟壑”谓被推入坑也。
卫侯怒，王孙贾趋进贾，卫大夫。曰：“盟以信礼也。信，犹明也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？”言晋无礼，不欲受其盟。卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。问不入故。公以晋诟语之，诟，耻也。诟，呼豆反。语，鱼据反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”使改卜他公子以嗣先君，我从大夫所立。大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人‘必以而子与大夫之子为质’。”为质于晋。质音致，注及下同。大夫曰：“苟有益也，公子则往，群臣之子敢不皆负羁绁以从？”将行，王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。”欲以激怒国人。绁，息列反。从，才用反。下说“从弟”、下“从者”同。难，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆将行之。行有日有期日。公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，犹可以能战。”贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？”乃叛晋。晋人请改盟，弗许。
秋，晋士鞅会成桓公侵郑，围蟲牢，报伊阙也。桓公，周卿士。不书，监帅不亲侵也。六年郑伐周阙外，晋为周报之。监，古衔反。为，于伪反，下同。遂侵卫。讨叛。
九月，师侵卫，晋故也。鲁为晋讨卫。
季寤、季桓子之弟。寤，五故反。公鉏极、公弥曾孙，桓子族子。公山不狃费宰。狃，女九反。皆不得志于季氏，叔孙辄无宠于叔孙氏，辄，叔孙氏之庶子。叔仲志不得志于鲁，志，叔孙带之孙，皆为国人所薄。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。去，起吕反。更音庚，旧古孟反，下皆同。以叔孙辄更叔孙氏，代武叔。已更孟氏。阳虎自代懿子。冬，十月，顺祀先公而祈焉。将作大事，欲以顺祀取媚。辛卯，禘于僖公。辛卯，十月二日。不于太庙者，顺祀之义，当退僖公，惧于僖神，故于僖庙行顺祀。禘，大计反。
[疏]“禘于僖公”正义曰：释例曰：“大祭于太庙，以审定昭穆，谓之禘。禘于太庙，礼之常也。各于其宫，时之为也。虽非三年大祭而书‘禘’，用禘礼也。”然则禘者，审定昭穆之祭也。今为顺祀而禘于僖公，则是并取先公之主，尽入僖庙，而以昭穆祭之，是为周禘礼也。计禘礼当于太庙，今就僖庙为禘者，顺祀之义，退僖升闵，惧于僖公之神，故于僖庙行禘礼，使先公之神遍知之。礼，祭尊可以及卑，后世之主宜上徙太庙而食，今徙上世之主下入僖庙祀之，当时所为，非正礼也。昭二十五年禘于襄公，义亦然也。
壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车曰：“癸巳至。”都邑之兵车也。阳虎欲以壬辰夜杀季孙，明日癸巳，以都车攻二家。圃，布五反。成宰公敛处父告孟孙曰：“季氏戒都车，何故？”孟孙曰：“吾弗闻。”处父曰：“然则乱也。必及于子，先备诸。”与孟孙以壬辰为期。处父期以兵救孟氏。壬辰，先癸巳一日。先癸，悉荐反。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍、盾夹之，阳越殿。越，阳虎从弟。铍，普皮反。盾，食允反，又音允。夹，古洽反。殿，丁见反。将如蒲圃，桓子咋谓林楚咋，暂也。咋，仕诈反。曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”欲使林楚免已于难，以继其先人之良。难，乃旦反，下同。
[疏]“而先”至“继之”正义曰：而，女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣。女今不良，反以是杀我之事继续之。
对曰：“臣闻命后。后，犹晚。阳虎为政，鲁国服焉，违之徵死，死无益于主。”桓子曰：“何后之有？而能以我適孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”言必往。孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期筑室于门外。实欲以备难，不欲使人知，故伪筑室于门外，因得聚众。公期，孟氏支子。圉，鱼吕反。为，于伪反。林楚怒焉，及衢而骋。骋，驰也。骋，敕领反。阳越射之，不中。筑者阖门。季孙既得入，乃闭门。射，食亦反，下同。中，丁仲反。阖，户腊反。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，武叔，叔孙不敢之子州仇也。劫，居业反。仇音求。以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，鲁东城之北门。与阳氏战于南门之内，弗胜；又战于棘下，城内地名。阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：“追其将至。”虎曰：“鲁人闻余出，喜于徵死，何暇追余？”徵，召也。阳虎召季氏于蒲圃，将欲杀之，今得脱，必喜，故言喜于召死。说，本又作税，同，他活反。得脱，徒活反，又他活反。
[疏]注“徵召”至“召死”正义曰：“徵，召也”释言文。阳虎召季孙欲杀之，今既得脱，鲁人欢喜季孙免于召死之事，何暇追我？刘炫云：“阳虎召孙欲杀之，则召季孙为召死。季孙得脱，必大喜。鲁人闻我出去，喜于召死，言人人皆喜于季孙。”
从者曰：“嘻！速驾，公敛阳在。”嘻，叹声。嘻，许其反。公敛阳请追之，孟孙弗许。畏阳虎。阳欲杀桓子，欲因乱讨季氏，以强孟氏。孟孙惧而归之。不敢杀。子言辩舍爵于季氏之庙而出。子言，季寤。辨，犹周徧也。徧告庙饮酒，示无惧。言辨，音遍，注徧同。舍，如字。阳虎入于讙、阳关以叛。叛不书，略家臣。讙音欢。
郑驷歂嗣子大叔为政。歂，驷乞子子然也。为明年杀邓析张本。歂，巿专反。析，星历反。
经九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯虿卒。无传。四年盟皋鼬。虿，敕迈反。
[疏]注“四年盟皋鼬”正义曰：虿以昭二十九年即位，三十二年，大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
得宝玉、大弓。弓、玉，国之分器，得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。分，扶问反。
六月，葬郑献公。无传。三月而葬，速。
[疏]“献公”正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”
秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。不书伐者，讳伐盟主，以次告。
[疏]注“五氏”至“次告”正义曰：传言齐侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜以为讳伐盟主，直以次告。知非不告伐故不书者，若全不告鲁，容可不以伐告。今既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新叛晋，又鲁与晋亲，故耻以伐告，唯告次耳。刘炫以为不告伐故不书，而规杜氏，非也。
秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
冬，葬秦哀公。无传。
传九年，春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。（巢，向戌曾孙。向，舒亮反。）子明谓桐门右师出，（子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。）曰：“吾犹衰绖，而子击锺，何也？”（忿其不逆父丧，因责其无同族之恩。衰，七雷反。绖，田结反，下同。）右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍锺？”（已，子明也。舍音舍。）子明闻之，怒，言于公曰：“右师将不利戴氏，（乐氏，戴公族。）不肯適晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（逐之在明年，终叔孙昭子之言。）
郑驷歂杀邓析，而用其竹刑。邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之于竹简，故云“竹刑”
[疏]注“邓析”至“竹刑”正义曰：昭六年子产铸刑书于鼎，今邓析别造竹刑，明是改郑所铸旧制。若用君命遣造，则是国家法制，邓析不得独专其名，知其不受君命而私造刑书，书之于竹，谓之竹刑。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之不为作此书也。下云“弃其邪可也”则邓析不当私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矜免之耳。
君子谓：“子然于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。加，犹益也。弃，不责其邪恶也。邪，似嗟反，注同。
[疏]“君子”至“可也”正义曰：周礼小司寇：“以八辟丽邦法，附刑罚。三曰议贤之辟，四曰议能之辟。”郑玄云：“贤谓有德行者，能谓有道艺者。春秋传曰：‘夫谋而鲜过，能训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”是贤能之人，当议其罪状，可赦则赦之。今邓析制刑，有益于国，即是有能者，杀有能之人，是不忠之臣，君子谓子然于是为不忠也。国之臣民，诚有可以加益于国家者，取其善处，弃其邪恶可也，虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。
静女之三章，取彤管焉。诗邶风也。言静女三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管，赤管笔。女史记事规诲之所执。彤，徒冬反。邶音佩。说音悦。
[疏]“诗鸴”至“所执”正义曰：邶风静女之篇也。于时卫君无道，夫人无德。卫人欲得贞静之女以配国君，易去无德之夫人也。篇有三章，其一章云：“静女其姝，俟我于城隅。”其二章云：“静女其娈，贻我彤管。”彤管者，笔赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史执赤管之笔，记妃妾善恶。彤管之法，所以规诲人君也。静女三章之诗，虽说美女之事，事之常耳，无可特善。彤管记事，乃是妇人之大法，本录静女诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，毛传有其略也。毛传云：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之。后妃群妾，以礼御于君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著于左手，既御，著于右手。事无大小，记以成法。”
竿旄‘何以告之’，取其忠也。诗鄘风也。录竿旄诗者，取其中心原告人以善道也。言此二诗，皆以一善见采，而邓析不以一善存身。竿旄，音干，下音毛。鄘音容。
[疏]注“诗鄘”至“存身”正义曰：诗鄘风干旄之篇也。于是卫文公之臣子多好善贤者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乘驷马、建干旄，就贤者谘国事焉。云：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。素丝组之。”良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。”其末句云：“彼姝者子，何以告之？”姝，顺貌也。贤者见其好善，美其共顺，言已寡知，复何以告之？自恨无可告之，明其无所吝惜。本录干旄之诗者，取其中心原告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存身，故君子引二诗以讥子然也。
故用其道，不弃其人。诗云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’诗召南也。召伯决讼于蔽芾小棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也。’芾，方味反。召音邵，注同。茇，畔末反。
[疏]“诗云”至“所茇”正义曰：诗召南甘棠之篇也。蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。召伯之听狱讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，故爱其树。彼蔽芾然小者，甘棠之树也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之处。
思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎！子然无以劝能矣。”传言子然嗣大叔为政，郑所以衰弱。
夏，阳虎归宝玉、大弓。无益近用，而祇为名，故归之。祗音支。书曰“得”器用也。凡获器用曰得，器用者，谓物之成器可为人用者也。得用焉曰获。谓用器物以有获，若麟为田获，俘为战获。麟，本又作驎，吕辛反。俘，芳夫反。
[疏]“凡获”至“曰获”正义曰：“器用”者，谓器物可为人用，凡获此器物之用者，谓之为得也。“得用”者，谓将此器用以得于物焉，谓之为获。刘炫以为“得用焉曰获”谓得此可用为器之物，谓之为获，若麟之皮角之属，以杜解为非。今知不然者，案春秋书“获”唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有“获麟”麟为灵兽，帝王所重，不可以凤羽麟皮以饰器物。刘以麟皮亦堪为器，而规杜氏，非也。
六月，伐阳关，讨阳虎也。阳虎使焚莱门。阳关邑门。莱音来。师惊，犯之而出。奔齐，请师以伐鲁，曰：“三加，必取之。”三加兵于鲁。齐侯将许之，鲍文子谏曰：“臣尝为隶于施氏矣，施氏，鲁大夫。文子，鲍国也。成十七年，齐人召而立之，至今七十四岁，于是文子盖九十馀矣。鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，大国，晋也。而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，已于是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠于季氏，而将杀季孙，以不利鲁国，而求容焉。求自容。菑音灾。罢音皮。亲富不亲仁，君焉用之？君富于季氏，而大于鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？”齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，阳虎欲西奔晋，知齐必反己，故诈以东为愿。焉，于虔反。倾，本又作顷，音顷。覆，芳服反。乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。锲，刻也。欲绝追者。锲，舌结反。轴音逐。载葱灵，寝于其中而逃。葱灵，辎车名。葱，初江反，或音怱。辎，侧其反；说文云：“衣车也。”
[疏]注“葱灵辎车名”正义曰：说文云：“辎軿，衣车也，前后有蔽。”贾逵云：“葱灵，衣车也。有葱有灵。”然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望。葱中竖木，谓之灵，今人犹名葱木为灵子。其内容人卧，故得寝于其中而逃。
追而得之，囚于齐。又以葱灵逃，奔晋，適赵氏。仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”受乱人故。
[疏]“其世有乱乎”正义曰：言其当世将有乱也。
秋，齐侯伐晋夷仪。为卫讨也。为，于伪反，下同。
[疏]注“为卫讨也”正义曰：往年卫侯叛晋，叛晋必当事齐。下文“卫侯会之”知是为卫讨也。
敝无存之父将室之，辞，以与其弟，无存，齐人也。室之，为取妇。曰：“此役也，不死，反，必娶于高、国。”高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。娶，七住反。相，息亮反。先登，求自门出，死于霤下。既入城，夷仪人不服，故斗死于门屋霤下也。霤，力又反。东郭书让登，登城非人所乐，故让众使后，而已先登。乐，如字，又五孝反。犁弥从之，曰：“子让而左，我让而右，使登者绝而后下。”恐书先下，故又谲以让之。下，入城也。犁，力兮反。谲，古穴反。
[疏]“使登者绝而后下”正义曰：言使登城人绝皆上讫，然后与书下。遂自下，亦让书而先下。
书左，弥先下。书从弥言左行，弥遂自先下，亦让也。书与王猛息。战讫共止息。猛曰：“我先登。”书敛甲曰：“曩者之难，今又难焉。”敛甲起欲击猛。曩，乃党反，向。难，乃旦反。猛笑曰：“吾从子，如骖之靳。”靳，车中马也。猛不敢与书争，言已从书如骖马之随靳也。传言齐师和，所以能克。骖，七南反，騑马也。靳，居觐反；本或作如骖之有靳，非也。争，争斗之争，又如字。
[疏]“如骖之靳”正义曰：诗云：“两服齐首，两骖雁行。”郑云：“两服，中央夹辕者。”然则古人车驾四马，夹辕二马谓之服，两首齐。其外二马谓之骖，首差退。说文云：“靳，当膺也。”则靳是当焜之皮也。骖马之首，当服马之胸，胸上有靳，故云我之从子，如骖马当服马之靳。杜言“靳，车中马也”言靳是中马之驾具，故以靳表中马。诗云：“骐骝是中，騧骊是骖。”是名服马为中马也。
晋车千乘在中牟，救夷仪也。今荧阳有中牟县，回远，疑非也。乘，绳证反。
[疏]注“今荧”至“非也”正义曰：此中牟在晋竟内也。赵世家云：“献侯即位，治中牟。”汉书地理志云：“河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙此。”又云：“三家分晋，河南之中牟。魏分也。”杜言“今荧阳有中牟县”谓此河南之中牟也。晋世分河南为荧阳郡，中牟属焉。此地乃在河南，计非晋竟所及，故云：“回远，疑非也。”又三家分晋，中牟属魏，则非赵得都之。赵献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋车在中牟，哀五年“赵鞅伐卫，围中牟”论语“佛肸为中牟宰”与赵献侯所都中牟或当是一，必非河南中牟，当于河北别有中牟，但不复知其处耳。有“臣瓒”者，不知其姓，或云姓傅，作汉书音义云：“臣瓒案：河南中牟，春秋之时，在郑之疆内。及三卿分晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。春秋卫侯如晋，过中牟。案此之中牟非卫適晋之次也。汲郡古文曰：‘齐师伐赵东鄙，围中牟。’此中牟不在赵之东也。案中牟当在温水之上。”瓒言河南中牟，非此中牟，诚如其语。谓此中牟当在温水之上，不知其所案据也。
卫侯将如五氏，齐侯在五氏，将往助之。卜过之，龟焦。卫至五氏，道过中牟，畏晋，故卜。龟焦，兆不成，不可以行事也。卫侯曰：“可也！卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”卫侯怒晋甚，不复顾卜，欲以身当五百乘。复，扶又反。乃过中牟。中牟人欲伐之，卫褚师圃亡在中牟，曰：“卫虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，城，谓夷仪也。帅，谓东郭书。褚，中吕反。帅，所类反，注同。
[疏]注“城谓”至“郭书”正义曰：杜见传言帅贱，则云是东郭书。刘炫云：“案上伐夷仪，乃齐侯亲兵。所陈东郭书之事，非是将帅，杜何知帅谓东郭书？若东郭书为帅，则人无不识，何故云‘晳帻而衣貍制’，齐侯使视之，乃知‘夫子也’？且书若为帅，被晋之败，何故君以为功而更受赏乎？”今知刘难非者，以此云“克城而骄，其帅又贱”文既相连，止是一事“克城”谓克夷仪“其帅”则克城之帅。上克城之事，郭书先登，故知郭书为帅，身先士卒也。僖二十三年，晋侯亲自败狄，而郤缺将将；成十六年，楚子亲战鄢陵，而子反为主。今齐侯虽伐夷仪，郭书何妨别为元帅？戎事上下同服，故逄丑父得与齐侯易位。郭书虽为元帅，军众之内，齐侯容或不辨。齐侯赏其先登之功，不责其后败之罪。故以为师谓东郭书。刘据此诸事，以为更有别师，而规杜，非也。
遇，必败之，不如从齐。”乃伐齐师，败之。获齐车五百乘，事见哀十五年。见，贤遍反。齐侯致禚、媚、杏于卫。三邑皆齐西界，以答谢卫意。禚，诸若反。媚，武冀反。杏，户猛反。齐侯赏犁弥，犁弥辞曰：“有先登者，臣从之，晳帻而衣貍制。”晳，白也。帻，齿上下相值。制，裘也。晳，星历反。帻音策，又音责；说文作“<齿责>”音义同。衣，于既反。貍，力之反。制音置。
[疏]注“晳白”至“裘也”正义曰：诗君子偕老之篇，说夫人之美云：“扬且之晳。”晳是面白之名，故为白也。说文云：“<齿责>，齿相值也。”言齿长而白，上下之齿相当也。说文云：“制，裁也。”“衣貍制”谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制为裘也。月令：“孟冬，天子始裘。”传言“秋，齐侯伐夷仪”周之秋末寒而衣裘者，哀二十七年传言“陈成子衣制，杖戈”文在“秋”上，制亦裘也。然则在军之服，或临时所须，不可以寒暑常节约之。
公使视东郭书，曰：“乃夫子也，吾贶子。”贶，赐也。贶音况。公赏东郭书，辞曰：“彼宾旅也。”言彼与我若宾主相让。旅，俱进退。乃赏犁弥。
齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”给其五家，令常不共役事。令，力呈反。共音恭。
[疏]注“给其”至“役事”正义曰：一人得之，则以五家给所得者，令常不共国家役事。服虔云：“是时齐克夷仪而有之，既为齐有，故齐得优其徭役也。”然夷仪，故邢都也。邢灭入卫，后乃属晋。自齐而伐夷仪，其入晋竟深矣，不必永为齐有，当时暂得之耳。
乃得其尸。公三襚之，襚，衣也。比殡，三加襚，深礼厚之。襚音遂。比，必利反。
[疏]注“襚衣”至“厚之”正义曰：送死之礼，衣服曰“襚”故以襚为衣也。“公三襚之”则明三时与衣，自死至殡，有袭与小敛、大敛，比殡，三加衣也。无存旧是贱人，盖初以士服，次大夫服，次卿服也。下“与之犀轩”犀轩是卿车，明三襚终以卿服。
与之犀轩与直盖，犀轩，卿车。直盖，高盖。
[疏]注“犀轩”至“高盖”正义曰：说文云：“轩，曲辀也。”谓轩车有蕃蔽也。下云“齐侯敛诸大夫之轩，邴意兹乘轩”意兹非卿也。传称曹朝乘轩者三百人。诗毛传云：“大夫以上赤芾，乘轩。”大夫以乘轩矣，指言卿车者，言以贵者赏之也。鱼轩以鱼皮为饰，犀轩当以犀皮为饰也。考工记车人为盖，不言有曲。此云“直盖”或时有曲直，故云“直盖”“高盖”亦谓车盖也。
而先归之。坐引者，以师哭之，停丧车以尽哀也。君方为位而哭，故挽丧者不敢立。挽音晚。亲推之三。齐侯自推丧车轮三转。推，如字，又他回反。