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知形为阴，互相见也。
用物精多，则魂魄强。物，权势。
[疏]“用物”至“魄强”
正义曰：魂既附气，气又附形。形彊则气彊，形弱则气弱。魂以气彊，魄以形强。若其居高官而任权势，奉养厚，则魂气强，故用物精而多，则魂魄强也。
注“物，权势”
正义曰：物非权势之名，而以物为权势者，言有权势则物备。物谓奉养之物，衣食所资之总名也。
是以有精爽，至于神明。爽，明也。
[疏]“是以”至“神明”
正义曰：此言从微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。言权势重，用物多，养此精爽，至于神明也。
匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。强死，不病也。人谓匹夫匹妇贱身。强，其丈反。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，腆，厚也。胄，直又反。从政三世矣，子良公子去疾生子耳公孙辄，辄生伯有良霄，三世为郑卿。腆，他典反。
[疏]“从政三世”
正义曰：子良、子耳、良霄，三世皆为卿。
抑谚曰，蕞尔国。蕞，小貌。蕞，在最反。而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。良霄魂魄所冯者贵重。柄，彼命反。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”传言子产之博敏。
子皮之族饮酒无度，相尚以奢，相困以酒。
[疏]注“相尚”至“以酒”
正义曰：相尚以奢，食无度也。相困以酒，饮无度也。
故马师氏与子皮氏有恶。马师氏，公孙鉏之子罕朔也。襄三十年，马师颉出奔，公孙鉏代之为马师，与子皮俱同一族。鉏，仕居反。颉，咖结反。齐师还自燕之月，在此年二月。罕朔杀罕魋。魋，子皮弟。魋，徒回反。
[疏]“罕朔杀罕魋”
正义曰：公孙鉏，子展之弟。展生子皮，鉏生罕朔。朔是子罕之孙，礼谓之从父昆弟。
罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。问朔可使在何位。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，谓以礼去者，降位一等。罪人以其罪（缺），罪重则（缺）多。古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。大夫位，马师职。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，为惠大矣。又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。为子产故，使降等，不以罪降。为子，于伪反，注同。嬖，必计反。
[疏]“使从嬖大夫”
正义曰：子产数游楚云：“子晳，上大夫，女，嬖大夫，不尊贵也。”则晋之嬖大夫，亦是下大夫。子产云：朔，亚大夫也。今晋侯使朔为下大夫，故杜云：“为子产故，使降一等，不以罪降。”
秋，八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，睦，和也。晋不礼焉，庇其贼人，而取其地，贼人，孙林父。其地，戚也。庇，必利反，又音珌。故诸侯贰。诗曰：‘<即鸟>鸰在原，兄弟急难。’诗小雅。<即鸟>鸰，<邕鸟>渠也。飞则呜，行则摇，喻兄弟相救于急难，不可自舍。<即鸟>，本又作即，精亦反。鸰，本又作令，力丁反。难，如字，又乃旦反，注同。摇音遥，又以照反。
[疏]“诗曰”至“急难”
正义曰：小雅棠棣之篇也。以<即鸟>鸰之在原，喻兄弟之急难也。<即鸟>鸰，水鸟也，今而在原，失其常处。飞则鸣，行则摇，不能自舍也。喻人当居平安之世，今有兄弟在急难，相救之情，亦不能自舍也。但鸟有飞行可言，人之不能自舍，无状可言耳。
注“<即鸟>鸰，<邕鸟>渠”
正义曰：释鸟文。郭璞曰：“雀属。”
又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’威，畏也。言有死丧，则兄弟宜相怀思。兄弟之不睦，于是乎不吊，不相吊恤。况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，嗣，新君也。卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。传言戚田所由还卫。说音悦。还音环。卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊。简公，王卿士也。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。陟，登也。恪，敬也。帝，天也。叔父谓襄公。命如今之哀策。恪，苦各反。
[疏]注“陟登”至“哀策”
正义曰：“陟，登”“恪，敬”释诂文也。周礼所云，上帝皆是天也。“如今之哀策”者，汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶。近世或更赠以高官，褒德叙哀，载之于策，将葬，赐其家以告柩“如今之哀策”谓此也。
余敢忘高圉、亚圉？”二圉，周之先也。为殷诸侯，亦受殷王追命者。圉，鱼吕反。
[疏]注“二圉”至“命者”正义曰：案周本纪，高圉是公刘玄孙之孙。高圉生亚圉。亚圉，大王亶父之祖也。并为殷之诸侯。今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳，二圉之受追命无文也。
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，不能相仪答郊劳，以此为己病。“病不能相礼”本或作“病不能礼”相，息亮反，注相仪同。劳，力报反。乃讲学之，讲习也。苟能礼者从之。及其将死也，二十四年孟僖子卒，传终言之。召其大夫，僖子属大夫。曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，僖子卒时，孔丘年三十五。
[疏]注“孔丘年三十五”
正义曰：当言三十四，而云“五”盖相传误耳。
圣人之后也。圣人，殷汤。而灭于宋。孔子六代祖孔父嘉，为宋督所杀，其子奔鲁。
[疏]注“孔子六代祖”
正义曰：家语本姓篇云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔为氏也。孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟华氏之逼而奔鲁，生伯夏，伯夏即生梁纥，梁纥即生孔子。
其祖弗父何，以有宋而授厉公。弗父何，孔父嘉之高祖，宋闵公之子，厉公之兄。何適嗣当立，以让厉公。適，丁历反。及正考父弗父何之曾孙。佐戴、武、宣，三人皆宋君。三命兹益共。三命，上卿也。言位高益共。故其鼎铭云：考父庙之鼎。‘一命而偻，再命而亻区，三命而俯。俯共于亻区，亻区共于偻。偻，力主反。亻区，纡甫反。循墙而走，言不敢安行。亦莫余敢侮。其共如是，亦不敢侮慢之。侮，亡甫反。饘于是，鬻于是，以餬余口。’于是鼎中为饘鬻。饘鬻，餬属，言至俭。饘，之然反。尔雅：“餬，饘也”鬻，之六反，孙炎云，淖麋也。
[疏]“饘于”至“余口”
正义曰：释言云：“餬，饘也。”郭璞云：“糜也”又云：“鬻，糜也。”孙炎曰：“淖糜也。”然则餬、饘、鬻、糜，相类之物。稠者曰糜，淖者曰鬻。餬、饘是其别名。将糜向口，故曰“以餬余口”犹今人以粥向帛粘，使相著，谓之餬帛。
其共也如是。臧孙纥有言纥，武仲也。曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’圣人之后，有明德而不当大位，谓正考父。
[疏]注“圣人”至“考父”
正义曰：圣人，谓殷汤也。不当世，谓不得在位为国君也。上文具言考父之德，知此圣人之后有明德而不得在世当大位者，止谓正考父也。既是圣人之后，而又有明德，身无贵位，必庆隆子孙，故言其后必有达人，谓知能通达之人。于夫子身为大夫，乃称夫子，此时仲尼未仕，不得称为夫子。以未仕之时为仕后之语，是丘明竟尊之，而失事实。陈恒未死言谥，亦此类也。
今其将在孔丘乎？我若获没，得以寿终。必属说与何忌于夫子，使事之说，南宫敬叔。何忌，孟懿子。皆僖子之子。属音烛。说音悦。而学礼焉，以定其位。”知礼则位安。
[疏]注“南宫”至“敬叔”
正义曰：说南宫氏也。敬，谥也。叔，字也，又字容也，字括也，名说，一名縚。
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。诗曰：‘君子是则是效。’诗小雅。孟僖子可则效巳矣。”
单献公弃亲用羁。献公，周卿士，单靖公之子，顷公之孙。羁，寄客也。单音善。
冬，十月，辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。襄公，顷公之父。成公，献公弟。顷音倾。十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕伯瑕，士文伯。曰：“吾所问日食，从矣，可常乎？”卫侯、武子皆卒故。对曰：“不可。六物不同，各异时。民心不壹，政教殊。事序不类，有变易。官职不则，治官居职非一法。同始异终，胡可常也？诗曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’诗小雅。言不同。憔，在遥反。诗作“尽”瘁，在醉反。
[疏]“诗曰”至“事国”
正义曰：小雅北山“大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉”“或燕燕居息”燕燕，安息貌。“或尽瘁事国”尽力劳病以从国事。此作“憔悴”盖师读不同。
其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，一岁日月十二会，所会谓之辰。语，鱼据反。
[疏]“岁时日月星辰”
正义曰：释天云：“载，岁也。夏曰岁”“周曰年”李巡曰：“载，一岁莫不覆载也。”孙炎曰：“四时一终曰岁，取岁星行一次也。年取年穀一熟。”是言岁即年也。时谓四时，春夏秋冬也。日谓十日，从甲至癸也。月从正月至十二月也。星，二十八宿也。辰谓日月所会，一岁十二会，从子至亥也。周礼冯相氏：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰。十日，二十有八星之位。”谓此六物也。大岁所在，十二年始匝，故为十二岁。辰，而莫同。
正义曰：东南隅有辰也，大火谓之辰也，又有日月之会辰也，又北方有辰星也。日月会谓之辰者，辰时也，言日月聚会有时也。
故以配日。”谓以子丑配甲乙。
[疏]“故以配日”
正义曰：言辰无常所，分在十二以十幹配之，明非一所也。
卫襄公夫人姜氏无子，姜氏，宣姜。嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓已：“立元，成子，卫卿，孔达之孙烝鉏也。元，孟絷弟，梦时元未生。婤音周，又直周反，徐敕周反。姶，乌答反。絷，张立反。烝，之承反。
[疏]注“梦时元未生”
正义曰：知者，传曰“婤姶生孟絷”即云“成子梦”若已生讫，当云“婤姶生孟絷及元”然云“孔成子梦”且说梦巳下，乃云晋韩宣子聘岁生元。明未生也。
余使羁之孙圉与史苟相之。”羁，烝鉏子。苟，史朝子。羁，居宜反。相，息亮反，下同。朝如字。史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟，与孔烝鉏之曾孙圉，相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。协，合也。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，在二年。婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。跛也。跛，波我反。
[疏]“之足不良”正义曰：当断不良为句。“能行”向下读之。知者，案二十年杜注云：“絷足不良，故以官邑还豹”是也。
孔成子以周易筮之曰：“元尚享卫国，主其社稷。”令蓍辞。遇屯。震下坎上，屯。屯，张伦反。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”嘉，善也。遇屯之比。坤下坎上，比。屯初九爻变。比，毗志反，注同。
[疏]“之比”
正义曰：所以上屯无变者，皆遇少爻故也。
以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”周易曰：“屯，元亨。”亨，许庚反，注元亨皆同。成子曰：“非长之谓乎？言屯之元亨，谓年长，非谓名元。长，丁丈反，注同。对曰：“康叔名之，可谓长矣。善之长也。名，如字，徐武政反。孟非人也。将不列于宗，不可谓长。足跛非全人，不可列为宗主。且其繇曰‘利建侯’。繇，卦辞。繇，直又反。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故无所卜，又无所建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。言何建，本或作可建。二卦皆云，谓再得屯卦，皆有建侯之文。
[疏]“二卦皆云”
正义曰：谓前卜元之二卦，非谓后卜絷之卦也。
子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？外传云：“大誓曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’”此武王辞。
[疏]注“外传云”
正义曰：外传云者，国语引大誓也。古文尚书大誓具有此文。此传之意，取大誓也。杜不见古文，故引外传解之。
弱足者居。跛则偏弱，居其家，不能行。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”孟跛利居，元吉利建。焉，于虔反。故孔成子立灵公。十二月，癸亥，葬卫襄公。灵公，元也。
经八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。（以首恶从杀例，故称弟，又称世子。招，常遥反。）
[疏]注“以首”至“世子”
正义曰：招与公子过共杀偃师，而立公子留。及楚杀徵师，留出奔郑，招乃归罪于过，而使陈人杀之。及楚师来讨，又推过为首，得免重责，不死，而放之于越，是以招为从罪也。若其从招之诈，如楚之意，则宜书过杀偃师。由是仲尼知其实状，以招为首。传言：“书曰‘陈侯之弟招，杀陈世子偃师’，罪在招也。”是仲尼新意，以招为首恶也。从杀例者，从两下相杀之例也。释例曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯，是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父，是也。”然则世子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称“弟”以见杀者之罪也。又称“世子”以见世子亦人臣也。郑段去“弟”陈招不去“弟”者，释例云：“陈招杀兄之子”“然不推刃于其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也”是言招罪轻于害兄，故存弟也。
夏，四月，辛丑，陈侯溺卒。襄二十七年“大夫盟于宋”溺，乃历反。
[疏]注“襄二”至“于宋”
正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从楚，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。刘炫云：“往年卫侯恶卒，杜云‘元年大夫盟于虢’。此不数虢。”以杜为上下自相反。今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。虢盟文不见经，故不数也。其卫侯恶更无盟处，唯有虢盟，故数之。刘不寻杜意，而规其过，非也。
叔弓如晋。
楚人执陈行人干徵师，杀之。称行人，明非行人罪。干，古丹反。陈公子留出奔郑。留为招所立，未成君而出奔。
秋，蒐于红。革车千乘，不言大者，经文阙也。红，鲁地。沛国萧县西有红亭。远疑。蒐，所求反。红，户东反。乘，绳证反。沛音贝。
[疏]注“革车”至“阙也”
正义曰：传称“革车千乘”是大蒐也。十二年“大蒐于比蒲”三十二年“大蒐于昌间”定十三年、十四年“大蒐于比蒲”皆云“大蒐”此不云“大”知经阙文也。释例云：“红之蒐，传言‘革车千乘’，所以示大蒐也。而经不书‘大’，诸事同而文异。传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。春秋不可错综经文，此之类也。刘、贾、颖云：‘蒐于红’不言‘大’者，言公大失权在三家也。十一年‘蒐于比蒲’，经书‘大蒐’，复云书大者，言大众尽在三家。随文造意，以非例为例，不复知其自违也。”
陈人杀其大夫公子过。与招共杀偃师，书名，罪之。过，古禾反。
大雩。无传。不旱而秋雩，过也。
冬，十月，壬午，楚师灭陈。不称将帅，不以告。壬午，月十八日。将，子匠反。执陈公子招，放之于越。无传。复称公子，兄已卒。复，扶又反。杀陈孔奂。无传。招之党，楚杀之。奂，呼乱反。
[疏]注“招之党楚杀之”
正义曰：孔奂之为招党，传无其文。正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。文七年“宋人杀其大夫”传曰：“不称名，众也，且言非其罪也。”无罪不称名，知称名为有罪矣。若使孔奂无罪，仲尼必当变文。但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。执招杀奂，皆是楚人为之，承上“楚师灭陈”之下，是楚可知，不复每文书楚。杜以注文隔，故言“楚杀”以明之。不言“杀陈大夫”者，杀他国之臣，例不书爵。宣十一年“楚人杀陈夏徵舒”是其类也。此执招杀奂，皆“灭陈”乃为之，故依次而书，书在“灭陈”之下。
葬陈哀公。嬖人袁克葬之。鲁注会，故书。嬖，必计反。
[疏]注“嬖人”至“故书”
正义曰：贾、服以“葬哀公”之文，在“杀孔奂”之下，以为楚葬哀公，故杜辩之“袁克葬之”案传“克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克”不得为楚葬之。若是楚葬，宜云“楚人葬陈哀公”当如“齐侯葬纪伯姬”不得直言“葬”也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云“鲁往会，故书”也。案传袁克之葬，乃是私窃葬之。而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。
传八年，春，石言于晋魏榆。（魏榆，晋地。魏榆，服云：“魏，邑也。榆，州里名。”）
[疏]注“魏榆晋地”
正义曰：服虔云：“魏，邑。榆，州里名。”襄二十三年叔孙豹“次于雍榆”雍榆，地名，知魏榆亦地名也。
晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。谓有精神冯依石而言。冯，皮冰反，注同。不然，民听滥也。滥，失也。滥，力暂反，下注同。
[疏]“民听滥”
正义曰：或民听滥失实，无言而妄称有言也。
抑臣又闻之抑，疑辞。曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力彫尽，彫，伤也。讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！”于是晋侯方筑虒祈之宫。虒祁，地名，在绛西四十里，临汾水。虒音斯，本又作，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：“子野之言，君子哉！子野，师旷字。君子之言，信而有徵，故怨远于其身。怨咎远其身也。远，于万反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。诗曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。诗小雅也。不能言，谓不知言理。以僣言见退者，其言非不从舌出，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎！哿嘉也。巧言如流谓非正言而顺叙，以听言见答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。师旷此言，缘问流转，终归于谏，故以比巧言如流也。当叔向时，诗义如此，故与今说诗者小异。哿，古可反，毛诗传云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，许虬反，美也。
[疏]“诗曰”至“谓乎”
正义曰：小雅雨无正之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无徵，惟于巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧为言语如水之转流，然其言“信而有徵”自使其身处休美之地。以言能而自处其美地，故可嘉也。此能言处休者，其是子野之谓乎。
注“哿嘉”至“小异”
正义曰：诗毛传云：“哿，可也。”哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：“听言则答，谮言则退”然后次此“哀哉”故杜以“哀哉不能言”覆上“僣言见退”谓言而不见信，被黜退者也。“哿矣能言”覆上“听言则答”谓言可听用见应答者也。以其言可嘉善“信而有徵”故“自取安逸”处休美也。师旷因公之问，其言流转，终归于谏。其言实巧，故以比“巧言如流”也。据今毛郑解诗“哀哉不能言”者，贤人不能言也，不能以其正道曲从君心，故身见困病。“哿矣能言”乃指时世。所谓“能言”者，巧言从俗，如转流矣。阿谀顺旨，不依正法，得使身居休美。与此所引意异。故言“当叔向时，诗义如此，与今说诗者小异”隐元年注云：“诗人之作，各以情言。君子论之，不以文害意。故春秋传引诗，不皆与今说诗者同，他皆放此。”然则引诗断章取义，得异于本，而云“叔向时诗义如此”者，但叔向此言在孔子删诗之前，与删诗之后，其义或异，故云“叔向时诗义如此”隐元年论诗者君子之言，君子即丘明也。其言则删诗之后，乃与诗说不同，故云引诗断章。此杜大略而言。其实未脩之前，有引诗亦有断章者。
是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”为十年晋侯彪卒传。
陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。招及过皆哀公弟也。哀公有废疾。废，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。
夏，四月，辛亥，哀公缢。忧恚自杀。经书辛丑，从赴。谥，一豉反。恚，一睡反。
[疏]注“经书辛丑从赴”
正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。长历四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之内，有此二日，故不云日误。
干徵师赴于楚，干徵师，陈大夫。且糕有立君。公子胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。楚人执而杀之。杀于徵师。公子留奔郑。书曰：“陈侯之弟招杀陈世子偃师”罪在招也。“楚人执陈行人干徵师杀之”罪不在行人也。疑为招赴楚，当同罪，故重发之。为，于伪反，下“为子良立宰”、“为之立宰”同。重，直用反。
[疏]注“疑为”至“发之”
正义曰：襄十一年“楚人执郑行人良霄”传称“书曰行人，言使人也”此复发传，故言“重发之”也。释例曰：“行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因干徵师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则馀三人皆随例而为义也。”
叔弓如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。相，息亮反，下“而相吾室”同。可吊也，而又贺之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏晋，非独郑。若何吊也，本或作若何吊也。
秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。大蒐，数军实，简车马也。根牟，鲁东界。琅邪阳都县有牟乡。商，宋地。鲁西竟接宋、卫也。言千乘，明大蒐，且见鲁众之大数也。乘，绳证反，注同。数，色主反。竟音境。见，贤遍反。
七月，甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。子旗，栾施也。欲并治子尾之家政。丁丑，杀梁婴。梁婴，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子车，三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也。子工，成之弟铸也。子车，顷公之孙捷也。顷音倾，下文并同。铸，之树反。捷，在接反。皆来奔，不书，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗为子良立宰。其臣曰：“孺子长矣，孺子谓子良。孺，而树反，本亦作孺。长，丁丈反。而相吾室，欲兼我也。”兼，并也。授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，闻子旗至。数，色主反，下同。
[疏]“将往”至“陈氏”
正义曰：将往子良之家也，又数人告，不复敢向子良之家，遂如陈氏。服虔云：“将往者，欲往到陈氏问助子良攻我意”谬甚也。
游服而逆之，去戎备，著常游戏之服。去，起吕反。著，张略反。请命。问桓子所至。对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲？无宇请从。”无宇，桓子名。盍，胡腊反，下同。从，才用反。子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之。谓为之立宰。其若先人何？子盍谓之？谓之使无攻我。周书曰：‘惠不惠，茂不茂。’周书康诰也。言当施惠于不惠者，劝勉于不勉者，茂，勉也。康叔所以服弘大也。”服，行也。桓子稽颡曰：“顷、灵福子，顷公、灵公，乐氏所事之君。稽音启。颡，素党反。
[疏]注“周书”至“勉也”
正义曰：周公戒康叔，当施惠于不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。“茂，勉也”释诂文。“顷”
正义曰：谥法：“祗动追惧曰顷。”
吾犹有望。”望子旗惠及己。遂和之如初。和栾、高二家。陈公子招归罪于公子过而杀之。言招所以不死而得放。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，孙吴，悼大子偃师之子惠公。宋戴恶会之。戴恶，宋大夫。冬，十一月，壬午，灭陈。壬午，十月十八日。传言十一月，误。
[疏]注“壬午”至“月误”
正义曰：杜以长历校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。十一月无壬午。经书十月，历与经合，知传言十一月者，误也。
舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。舆，众也。袁克，嬖人之贵者，欲以非礼厚葬哀公。
[疏]注“舆众”至“哀公”
正义曰：就众嬖之内，特举袁克之名，知克是嬖人之贵者也。葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。服虔云：“一曰：马，陈侯所乘马。玉，陈侯所佩玉。故杀马毁玉，不欲使楚得之。”事亦有似。知不然者，楚既灭陈，则为已有，克不能私藏马玉欲残毁之，故不从。
楚人将杀之，请寘之。置马、玉。寘，之豉反。既又请私，私尽君臣恩。私于幄，加绖于颡而逃。幄，帐也。逃，不欲为楚臣。幄，于角反。绖，直结反。使穿封戌为陈公，戌，楚大夫。灭陈为县，使戌为县公。穿音川。戍音恤。曰：“城麇之役，不谄。成麇役在襄二十六年。戍与灵王争皇颉。麇，九伦反，注同。谄，敕检反。颉，户结反。侍饮酒于王。王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？”及此，谓为王。女音汝，下同。对曰：“若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。”息，宁静也。晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。”公曰：“何故？”对曰：“陈，颛顼之族也。陈祖舜，舜出颛顼。颛音专。顼，许玉反。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。颛顼氏以岁在鹑火而灭，火盛而水灭。鹑，巿春反。
[疏]“对曰”至“楚国”
正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。穿封戌既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见巳忠直。若如今日有人欲谋灵王，巳必致死杀之，此对是谄，非悖也。
注“颛顼”至“水灭”
正义曰：颛顼崩年，岁星在鹑火之次，于时犹有书专言之，故史赵得而知也。岁星，天之贵神，所在必昌。鹑火得岁而火益盛，火盛而水灭。颛顼水德，故以此年终也。陈是颛顼之族，故知灭将如之，亦当岁在鹑火，陈乃灭也。史赵别有以知，假此而为言耳。不可一准此言，以验国之兴灭。
今在析木之津，犹将复由。箕、斗之间有天汉，故谓之析木之津。由，用也。析，星历反。复，扶又反，一音服。
[疏]注“箕斗”至“用也”
正义曰：析木之津，于十二次为位在寅也。释天云：“析木之津，箕斗之间汉津也。”孙炎曰：“析别水木以箕、斗之间，是天汉之津也。”刘炫谓是天汉，即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位。分析水、木，以箕星为隔。隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。襄三十年传称“岁星在娵訾之口，其明年乃及降娄”岁星岁行一次，降娄距此九年，故此年岁在析木之津也。“由，用”释诂文。言将用是而更兴。
且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。物莫能两盛。自幕至于瞽瞍，无违命。幕，舜之先。瞽瞍，舜父。从幕至瞽瞍间，无违天命废绝者。幕音莫。瞽音古。瞍，素口反。
[疏]注“幕舜”至“绝者”
正义曰：鲁语云：“幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。”孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每于岁之大烝而祭焉，谓之报。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜远近也。帝系云：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。”亦不知幕于蟜牛以前是谁名字之异也。“从幕至瞽叟，无违天命废绝”言其不绝世，继嗣相传，以至舜也。观传此文，瞽叟以前，似有国土。而尚书序云：“虞舜侧微”孔安国云：“为庶人，故微贱。”经云“有鳏在下，曰虞舜”明是下贱矣。盖至瞽叟，始失国耳。此久远之事，不可知也。
舜重之以明德，寘德于遂，遂，舜后，盖殷之兴，存舜之后而封遂，言舜德乃至于遂。重，直用反。
[疏]注“遂舜”至“于遂”
正义曰：三年传云：“箕伯、直柄、虞遂、伯戏”则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。言舜有明圣之德，其德流及于遂，故言“寘德于遂”寘，置也，置此德于遂身，令使遂有德也。
遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。妫，九危反。
[疏]注“胡公”至“舜后”正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。世本：“舜姓姚氏。”哀元年传称：夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞思，犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。陈世家言“舜居妫汭，其后因姓妫氏”谓胡公之前巳姓妫矣，是马迁之妄也。
臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”言陈氏兴盛于齐，形兆巳见。见，贤遍反。
[疏]“其兆既存矣”
正义曰：陈氏世世益贤，而位渐高，有恩德而得民意，其有国之徵兆既存在矣，言可知也。
知形为阴，互相见也。
用物精多，则魂魄强。物，权势。
[疏]“用物”至“魄强”
正义曰：魂既附气，气又附形。形彊则气彊，形弱则气弱。魂以气彊，魄以形强。若其居高官而任权势，奉养厚，则魂气强，故用物精而多，则魂魄强也。
注“物，权势”
正义曰：物非权势之名，而以物为权势者，言有权势则物备。物谓奉养之物，衣食所资之总名也。
是以有精爽，至于神明。爽，明也。
[疏]“是以”至“神明”
正义曰：此言从微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。言权势重，用物多，养此精爽，至于神明也。
匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。强死，不病也。人谓匹夫匹妇贱身。强，其丈反。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，腆，厚也。胄，直又反。从政三世矣，子良公子去疾生子耳公孙辄，辄生伯有良霄，三世为郑卿。腆，他典反。
[疏]“从政三世”
正义曰：子良、子耳、良霄，三世皆为卿。
抑谚曰，蕞尔国。蕞，小貌。蕞，在最反。而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。良霄魂魄所冯者贵重。柄，彼命反。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”传言子产之博敏。
子皮之族饮酒无度，相尚以奢，相困以酒。
[疏]注“相尚”至“以酒”
正义曰：相尚以奢，食无度也。相困以酒，饮无度也。
故马师氏与子皮氏有恶。马师氏，公孙鉏之子罕朔也。襄三十年，马师颉出奔，公孙鉏代之为马师，与子皮俱同一族。鉏，仕居反。颉，咖结反。齐师还自燕之月，在此年二月。罕朔杀罕魋。魋，子皮弟。魋，徒回反。
[疏]“罕朔杀罕魋”
正义曰：公孙鉏，子展之弟。展生子皮，鉏生罕朔。朔是子罕之孙，礼谓之从父昆弟。
罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。问朔可使在何位。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，谓以礼去者，降位一等。罪人以其罪（缺），罪重则（缺）多。古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。大夫位，马师职。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，为惠大矣。又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。为子产故，使降等，不以罪降。为子，于伪反，注同。嬖，必计反。
[疏]“使从嬖大夫”
正义曰：子产数游楚云：“子晳，上大夫，女，嬖大夫，不尊贵也。”则晋之嬖大夫，亦是下大夫。子产云：朔，亚大夫也。今晋侯使朔为下大夫，故杜云：“为子产故，使降一等，不以罪降。”
秋，八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，睦，和也。晋不礼焉，庇其贼人，而取其地，贼人，孙林父。其地，戚也。庇，必利反，又音珌。故诸侯贰。诗曰：‘<即鸟>鸰在原，兄弟急难。’诗小雅。<即鸟>鸰，<邕鸟>渠也。飞则呜，行则摇，喻兄弟相救于急难，不可自舍。<即鸟>，本又作即，精亦反。鸰，本又作令，力丁反。难，如字，又乃旦反，注同。摇音遥，又以照反。
[疏]“诗曰”至“急难”
正义曰：小雅棠棣之篇也。以<即鸟>鸰之在原，喻兄弟之急难也。<即鸟>鸰，水鸟也，今而在原，失其常处。飞则鸣，行则摇，不能自舍也。喻人当居平安之世，今有兄弟在急难，相救之情，亦不能自舍也。但鸟有飞行可言，人之不能自舍，无状可言耳。
注“<即鸟>鸰，<邕鸟>渠”
正义曰：释鸟文。郭璞曰：“雀属。”
又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’威，畏也。言有死丧，则兄弟宜相怀思。兄弟之不睦，于是乎不吊，不相吊恤。况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，嗣，新君也。卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。传言戚田所由还卫。说音悦。还音环。卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊。简公，王卿士也。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。陟，登也。恪，敬也。帝，天也。叔父谓襄公。命如今之哀策。恪，苦各反。
[疏]注“陟登”至“哀策”
正义曰：“陟，登”“恪，敬”释诂文也。周礼所云，上帝皆是天也。“如今之哀策”者，汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶。近世或更赠以高官，褒德叙哀，载之于策，将葬，赐其家以告柩“如今之哀策”谓此也。
余敢忘高圉、亚圉？”二圉，周之先也。为殷诸侯，亦受殷王追命者。圉，鱼吕反。
[疏]注“二圉”至“命者”正义曰：案周本纪，高圉是公刘玄孙之孙。高圉生亚圉。亚圉，大王亶父之祖也。并为殷之诸侯。今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳，二圉之受追命无文也。
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，不能相仪答郊劳，以此为己病。“病不能相礼”本或作“病不能礼”相，息亮反，注相仪同。劳，力报反。乃讲学之，讲习也。苟能礼者从之。及其将死也，二十四年孟僖子卒，传终言之。召其大夫，僖子属大夫。曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，僖子卒时，孔丘年三十五。
[疏]注“孔丘年三十五”
正义曰：当言三十四，而云“五”盖相传误耳。
圣人之后也。圣人，殷汤。而灭于宋。孔子六代祖孔父嘉，为宋督所杀，其子奔鲁。
[疏]注“孔子六代祖”
正义曰：家语本姓篇云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔为氏也。孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟华氏之逼而奔鲁，生伯夏，伯夏即生梁纥，梁纥即生孔子。
其祖弗父何，以有宋而授厉公。弗父何，孔父嘉之高祖，宋闵公之子，厉公之兄。何適嗣当立，以让厉公。適，丁历反。及正考父弗父何之曾孙。佐戴、武、宣，三人皆宋君。三命兹益共。三命，上卿也。言位高益共。故其鼎铭云：考父庙之鼎。‘一命而偻，再命而亻区，三命而俯。俯共于亻区，亻区共于偻。偻，力主反。亻区，纡甫反。循墙而走，言不敢安行。亦莫余敢侮。其共如是，亦不敢侮慢之。侮，亡甫反。饘于是，鬻于是，以餬余口。’于是鼎中为饘鬻。饘鬻，餬属，言至俭。饘，之然反。尔雅：“餬，饘也”鬻，之六反，孙炎云，淖麋也。
[疏]“饘于”至“余口”
正义曰：释言云：“餬，饘也。”郭璞云：“糜也”又云：“鬻，糜也。”孙炎曰：“淖糜也。”然则餬、饘、鬻、糜，相类之物。稠者曰糜，淖者曰鬻。餬、饘是其别名。将糜向口，故曰“以餬余口”犹今人以粥向帛粘，使相著，谓之餬帛。
其共也如是。臧孙纥有言纥，武仲也。曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’圣人之后，有明德而不当大位，谓正考父。
[疏]注“圣人”至“考父”
正义曰：圣人，谓殷汤也。不当世，谓不得在位为国君也。上文具言考父之德，知此圣人之后有明德而不得在世当大位者，止谓正考父也。既是圣人之后，而又有明德，身无贵位，必庆隆子孙，故言其后必有达人，谓知能通达之人。于夫子身为大夫，乃称夫子，此时仲尼未仕，不得称为夫子。以未仕之时为仕后之语，是丘明竟尊之，而失事实。陈恒未死言谥，亦此类也。
今其将在孔丘乎？我若获没，得以寿终。必属说与何忌于夫子，使事之说，南宫敬叔。何忌，孟懿子。皆僖子之子。属音烛。说音悦。而学礼焉，以定其位。”知礼则位安。
[疏]注“南宫”至“敬叔”
正义曰：说南宫氏也。敬，谥也。叔，字也，又字容也，字括也，名说，一名縚。
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。诗曰：‘君子是则是效。’诗小雅。孟僖子可则效巳矣。”
单献公弃亲用羁。献公，周卿士，单靖公之子，顷公之孙。羁，寄客也。单音善。
冬，十月，辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。襄公，顷公之父。成公，献公弟。顷音倾。十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕伯瑕，士文伯。曰：“吾所问日食，从矣，可常乎？”卫侯、武子皆卒故。对曰：“不可。六物不同，各异时。民心不壹，政教殊。事序不类，有变易。官职不则，治官居职非一法。同始异终，胡可常也？诗曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’诗小雅。言不同。憔，在遥反。诗作“尽”瘁，在醉反。
[疏]“诗曰”至“事国”
正义曰：小雅北山“大夫刺幽王也，役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉”“或燕燕居息”燕燕，安息貌。“或尽瘁事国”尽力劳病以从国事。此作“憔悴”盖师读不同。
其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，一岁日月十二会，所会谓之辰。语，鱼据反。
[疏]“岁时日月星辰”
正义曰：释天云：“载，岁也。夏曰岁”“周曰年”李巡曰：“载，一岁莫不覆载也。”孙炎曰：“四时一终曰岁，取岁星行一次也。年取年穀一熟。”是言岁即年也。时谓四时，春夏秋冬也。日谓十日，从甲至癸也。月从正月至十二月也。星，二十八宿也。辰谓日月所会，一岁十二会，从子至亥也。周礼冯相氏：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰。十日，二十有八星之位。”谓此六物也。大岁所在，十二年始匝，故为十二岁。辰，而莫同。
正义曰：东南隅有辰也，大火谓之辰也，又有日月之会辰也，又北方有辰星也。日月会谓之辰者，辰时也，言日月聚会有时也。
故以配日。”谓以子丑配甲乙。
[疏]“故以配日”
正义曰：言辰无常所，分在十二以十幹配之，明非一所也。
卫襄公夫人姜氏无子，姜氏，宣姜。嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓已：“立元，成子，卫卿，孔达之孙烝鉏也。元，孟絷弟，梦时元未生。婤音周，又直周反，徐敕周反。姶，乌答反。絷，张立反。烝，之承反。
[疏]注“梦时元未生”
正义曰：知者，传曰“婤姶生孟絷”即云“成子梦”若已生讫，当云“婤姶生孟絷及元”然云“孔成子梦”且说梦巳下，乃云晋韩宣子聘岁生元。明未生也。
余使羁之孙圉与史苟相之。”羁，烝鉏子。苟，史朝子。羁，居宜反。相，息亮反，下同。朝如字。史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟，与孔烝鉏之曾孙圉，相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。协，合也。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，在二年。婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。跛也。跛，波我反。
[疏]“之足不良”正义曰：当断不良为句。“能行”向下读之。知者，案二十年杜注云：“絷足不良，故以官邑还豹”是也。
孔成子以周易筮之曰：“元尚享卫国，主其社稷。”令蓍辞。遇屯。震下坎上，屯。屯，张伦反。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”嘉，善也。遇屯之比。坤下坎上，比。屯初九爻变。比，毗志反，注同。
[疏]“之比”
正义曰：所以上屯无变者，皆遇少爻故也。
以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”周易曰：“屯，元亨。”亨，许庚反，注元亨皆同。成子曰：“非长之谓乎？言屯之元亨，谓年长，非谓名元。长，丁丈反，注同。对曰：“康叔名之，可谓长矣。善之长也。名，如字，徐武政反。孟非人也。将不列于宗，不可谓长。足跛非全人，不可列为宗主。且其繇曰‘利建侯’。繇，卦辞。繇，直又反。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故无所卜，又无所建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。言何建，本或作可建。二卦皆云，谓再得屯卦，皆有建侯之文。
[疏]“二卦皆云”
正义曰：谓前卜元之二卦，非谓后卜絷之卦也。
子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？外传云：“大誓曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’”此武王辞。
[疏]注“外传云”
正义曰：外传云者，国语引大誓也。古文尚书大誓具有此文。此传之意，取大誓也。杜不见古文，故引外传解之。
弱足者居。跛则偏弱，居其家，不能行。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”孟跛利居，元吉利建。焉，于虔反。故孔成子立灵公。十二月，癸亥，葬卫襄公。灵公，元也。
经八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。（以首恶从杀例，故称弟，又称世子。招，常遥反。）
[疏]注“以首”至“世子”
正义曰：招与公子过共杀偃师，而立公子留。及楚杀徵师，留出奔郑，招乃归罪于过，而使陈人杀之。及楚师来讨，又推过为首，得免重责，不死，而放之于越，是以招为从罪也。若其从招之诈，如楚之意，则宜书过杀偃师。由是仲尼知其实状，以招为首。传言：“书曰‘陈侯之弟招，杀陈世子偃师’，罪在招也。”是仲尼新意，以招为首恶也。从杀例者，从两下相杀之例也。释例曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯，是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父，是也。”然则世子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称“弟”以见杀者之罪也。又称“世子”以见世子亦人臣也。郑段去“弟”陈招不去“弟”者，释例云：“陈招杀兄之子”“然不推刃于其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也”是言招罪轻于害兄，故存弟也。
夏，四月，辛丑，陈侯溺卒。襄二十七年“大夫盟于宋”溺，乃历反。
[疏]注“襄二”至“于宋”
正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从楚，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。刘炫云：“往年卫侯恶卒，杜云‘元年大夫盟于虢’。此不数虢。”以杜为上下自相反。今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。虢盟文不见经，故不数也。其卫侯恶更无盟处，唯有虢盟，故数之。刘不寻杜意，而规其过，非也。
叔弓如晋。
楚人执陈行人干徵师，杀之。称行人，明非行人罪。干，古丹反。陈公子留出奔郑。留为招所立，未成君而出奔。
秋，蒐于红。革车千乘，不言大者，经文阙也。红，鲁地。沛国萧县西有红亭。远疑。蒐，所求反。红，户东反。乘，绳证反。沛音贝。
[疏]注“革车”至“阙也”
正义曰：传称“革车千乘”是大蒐也。十二年“大蒐于比蒲”三十二年“大蒐于昌间”定十三年、十四年“大蒐于比蒲”皆云“大蒐”此不云“大”知经阙文也。释例云：“红之蒐，传言‘革车千乘’，所以示大蒐也。而经不书‘大’，诸事同而文异。传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。春秋不可错综经文，此之类也。刘、贾、颖云：‘蒐于红’不言‘大’者，言公大失权在三家也。十一年‘蒐于比蒲’，经书‘大蒐’，复云书大者，言大众尽在三家。随文造意，以非例为例，不复知其自违也。”
陈人杀其大夫公子过。与招共杀偃师，书名，罪之。过，古禾反。
大雩。无传。不旱而秋雩，过也。
冬，十月，壬午，楚师灭陈。不称将帅，不以告。壬午，月十八日。将，子匠反。执陈公子招，放之于越。无传。复称公子，兄已卒。复，扶又反。杀陈孔奂。无传。招之党，楚杀之。奂，呼乱反。
[疏]注“招之党楚杀之”
正义曰：孔奂之为招党，传无其文。正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。文七年“宋人杀其大夫”传曰：“不称名，众也，且言非其罪也。”无罪不称名，知称名为有罪矣。若使孔奂无罪，仲尼必当变文。但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。执招杀奂，皆是楚人为之，承上“楚师灭陈”之下，是楚可知，不复每文书楚。杜以注文隔，故言“楚杀”以明之。不言“杀陈大夫”者，杀他国之臣，例不书爵。宣十一年“楚人杀陈夏徵舒”是其类也。此执招杀奂，皆“灭陈”乃为之，故依次而书，书在“灭陈”之下。
葬陈哀公。嬖人袁克葬之。鲁注会，故书。嬖，必计反。
[疏]注“嬖人”至“故书”
正义曰：贾、服以“葬哀公”之文，在“杀孔奂”之下，以为楚葬哀公，故杜辩之“袁克葬之”案传“克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克”不得为楚葬之。若是楚葬，宜云“楚人葬陈哀公”当如“齐侯葬纪伯姬”不得直言“葬”也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云“鲁往会，故书”也。案传袁克之葬，乃是私窃葬之。而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。
传八年，春，石言于晋魏榆。（魏榆，晋地。魏榆，服云：“魏，邑也。榆，州里名。”）
[疏]注“魏榆晋地”
正义曰：服虔云：“魏，邑。榆，州里名。”襄二十三年叔孙豹“次于雍榆”雍榆，地名，知魏榆亦地名也。
晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。谓有精神冯依石而言。冯，皮冰反，注同。不然，民听滥也。滥，失也。滥，力暂反，下注同。
[疏]“民听滥”
正义曰：或民听滥失实，无言而妄称有言也。
抑臣又闻之抑，疑辞。曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力彫尽，彫，伤也。讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！”于是晋侯方筑虒祈之宫。虒祁，地名，在绛西四十里，临汾水。虒音斯，本又作，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：“子野之言，君子哉！子野，师旷字。君子之言，信而有徵，故怨远于其身。怨咎远其身也。远，于万反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。诗曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。诗小雅也。不能言，谓不知言理。以僣言见退者，其言非不从舌出，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎！哿嘉也。巧言如流谓非正言而顺叙，以听言见答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。师旷此言，缘问流转，终归于谏，故以比巧言如流也。当叔向时，诗义如此，故与今说诗者小异。哿，古可反，毛诗传云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，许虬反，美也。
[疏]“诗曰”至“谓乎”
正义曰：小雅雨无正之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无徵，惟于巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧为言语如水之转流，然其言“信而有徵”自使其身处休美之地。以言能而自处其美地，故可嘉也。此能言处休者，其是子野之谓乎。
注“哿嘉”至“小异”
正义曰：诗毛传云：“哿，可也。”哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：“听言则答，谮言则退”然后次此“哀哉”故杜以“哀哉不能言”覆上“僣言见退”谓言而不见信，被黜退者也。“哿矣能言”覆上“听言则答”谓言可听用见应答者也。以其言可嘉善“信而有徵”故“自取安逸”处休美也。师旷因公之问，其言流转，终归于谏。其言实巧，故以比“巧言如流”也。据今毛郑解诗“哀哉不能言”者，贤人不能言也，不能以其正道曲从君心，故身见困病。“哿矣能言”乃指时世。所谓“能言”者，巧言从俗，如转流矣。阿谀顺旨，不依正法，得使身居休美。与此所引意异。故言“当叔向时，诗义如此，与今说诗者小异”隐元年注云：“诗人之作，各以情言。君子论之，不以文害意。故春秋传引诗，不皆与今说诗者同，他皆放此。”然则引诗断章取义，得异于本，而云“叔向时诗义如此”者，但叔向此言在孔子删诗之前，与删诗之后，其义或异，故云“叔向时诗义如此”隐元年论诗者君子之言，君子即丘明也。其言则删诗之后，乃与诗说不同，故云引诗断章。此杜大略而言。其实未脩之前，有引诗亦有断章者。
是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”为十年晋侯彪卒传。
陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。招及过皆哀公弟也。哀公有废疾。废，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。
夏，四月，辛亥，哀公缢。忧恚自杀。经书辛丑，从赴。谥，一豉反。恚，一睡反。
[疏]注“经书辛丑从赴”
正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。长历四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之内，有此二日，故不云日误。
干徵师赴于楚，干徵师，陈大夫。且糕有立君。公子胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。楚人执而杀之。杀于徵师。公子留奔郑。书曰：“陈侯之弟招杀陈世子偃师”罪在招也。“楚人执陈行人干徵师杀之”罪不在行人也。疑为招赴楚，当同罪，故重发之。为，于伪反，下“为子良立宰”、“为之立宰”同。重，直用反。
[疏]注“疑为”至“发之”
正义曰：襄十一年“楚人执郑行人良霄”传称“书曰行人，言使人也”此复发传，故言“重发之”也。释例曰：“行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因干徵师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则馀三人皆随例而为义也。”
叔弓如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。相，息亮反，下“而相吾室”同。可吊也，而又贺之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏晋，非独郑。若何吊也，本或作若何吊也。
秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。大蒐，数军实，简车马也。根牟，鲁东界。琅邪阳都县有牟乡。商，宋地。鲁西竟接宋、卫也。言千乘，明大蒐，且见鲁众之大数也。乘，绳证反，注同。数，色主反。竟音境。见，贤遍反。
七月，甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。子旗，栾施也。欲并治子尾之家政。丁丑，杀梁婴。梁婴，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子车，三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也。子工，成之弟铸也。子车，顷公之孙捷也。顷音倾，下文并同。铸，之树反。捷，在接反。皆来奔，不书，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗为子良立宰。其臣曰：“孺子长矣，孺子谓子良。孺，而树反，本亦作孺。长，丁丈反。而相吾室，欲兼我也。”兼，并也。授甲，将攻之。陈桓子善于子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告于道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，闻子旗至。数，色主反，下同。
[疏]“将往”至“陈氏”
正义曰：将往子良之家也，又数人告，不复敢向子良之家，遂如陈氏。服虔云：“将往者，欲往到陈氏问助子良攻我意”谬甚也。
游服而逆之，去戎备，著常游戏之服。去，起吕反。著，张略反。请命。问桓子所至。对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲？无宇请从。”无宇，桓子名。盍，胡腊反，下同。从，才用反。子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之。谓为之立宰。其若先人何？子盍谓之？谓之使无攻我。周书曰：‘惠不惠，茂不茂。’周书康诰也。言当施惠于不惠者，劝勉于不勉者，茂，勉也。康叔所以服弘大也。”服，行也。桓子稽颡曰：“顷、灵福子，顷公、灵公，乐氏所事之君。稽音启。颡，素党反。
[疏]注“周书”至“勉也”
正义曰：周公戒康叔，当施惠于不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。“茂，勉也”释诂文。“顷”
正义曰：谥法：“祗动追惧曰顷。”
吾犹有望。”望子旗惠及己。遂和之如初。和栾、高二家。陈公子招归罪于公子过而杀之。言招所以不死而得放。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，孙吴，悼大子偃师之子惠公。宋戴恶会之。戴恶，宋大夫。冬，十一月，壬午，灭陈。壬午，十月十八日。传言十一月，误。
[疏]注“壬午”至“月误”
正义曰：杜以长历校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。十一月无壬午。经书十月，历与经合，知传言十一月者，误也。
舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。舆，众也。袁克，嬖人之贵者，欲以非礼厚葬哀公。
[疏]注“舆众”至“哀公”
正义曰：就众嬖之内，特举袁克之名，知克是嬖人之贵者也。葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。服虔云：“一曰：马，陈侯所乘马。玉，陈侯所佩玉。故杀马毁玉，不欲使楚得之。”事亦有似。知不然者，楚既灭陈，则为已有，克不能私藏马玉欲残毁之，故不从。
楚人将杀之，请寘之。置马、玉。寘，之豉反。既又请私，私尽君臣恩。私于幄，加绖于颡而逃。幄，帐也。逃，不欲为楚臣。幄，于角反。绖，直结反。使穿封戌为陈公，戌，楚大夫。灭陈为县，使戌为县公。穿音川。戍音恤。曰：“城麇之役，不谄。成麇役在襄二十六年。戍与灵王争皇颉。麇，九伦反，注同。谄，敕检反。颉，户结反。侍饮酒于王。王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？”及此，谓为王。女音汝，下同。对曰：“若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。”息，宁静也。晋侯问于史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。”公曰：“何故？”对曰：“陈，颛顼之族也。陈祖舜，舜出颛顼。颛音专。顼，许玉反。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。颛顼氏以岁在鹑火而灭，火盛而水灭。鹑，巿春反。
[疏]“对曰”至“楚国”
正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。穿封戌既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见巳忠直。若如今日有人欲谋灵王，巳必致死杀之，此对是谄，非悖也。
注“颛顼”至“水灭”
正义曰：颛顼崩年，岁星在鹑火之次，于时犹有书专言之，故史赵得而知也。岁星，天之贵神，所在必昌。鹑火得岁而火益盛，火盛而水灭。颛顼水德，故以此年终也。陈是颛顼之族，故知灭将如之，亦当岁在鹑火，陈乃灭也。史赵别有以知，假此而为言耳。不可一准此言，以验国之兴灭。
今在析木之津，犹将复由。箕、斗之间有天汉，故谓之析木之津。由，用也。析，星历反。复，扶又反，一音服。
[疏]注“箕斗”至“用也”
正义曰：析木之津，于十二次为位在寅也。释天云：“析木之津，箕斗之间汉津也。”孙炎曰：“析别水木以箕、斗之间，是天汉之津也。”刘炫谓是天汉，即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位。分析水、木，以箕星为隔。隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。襄三十年传称“岁星在娵訾之口，其明年乃及降娄”岁星岁行一次，降娄距此九年，故此年岁在析木之津也。“由，用”释诂文。言将用是而更兴。
且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。物莫能两盛。自幕至于瞽瞍，无违命。幕，舜之先。瞽瞍，舜父。从幕至瞽瞍间，无违天命废绝者。幕音莫。瞽音古。瞍，素口反。
[疏]注“幕舜”至“绝者”
正义曰：鲁语云：“幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。”孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每于岁之大烝而祭焉，谓之报。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜远近也。帝系云：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。”亦不知幕于蟜牛以前是谁名字之异也。“从幕至瞽叟，无违天命废绝”言其不绝世，继嗣相传，以至舜也。观传此文，瞽叟以前，似有国土。而尚书序云：“虞舜侧微”孔安国云：“为庶人，故微贱。”经云“有鳏在下，曰虞舜”明是下贱矣。盖至瞽叟，始失国耳。此久远之事，不可知也。
舜重之以明德，寘德于遂，遂，舜后，盖殷之兴，存舜之后而封遂，言舜德乃至于遂。重，直用反。
[疏]注“遂舜”至“于遂”
正义曰：三年传云：“箕伯、直柄、虞遂、伯戏”则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。言舜有明圣之德，其德流及于遂，故言“寘德于遂”寘，置也，置此德于遂身，令使遂有德也。
遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。妫，九危反。
[疏]注“胡公”至“舜后”正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。世本：“舜姓姚氏。”哀元年传称：夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞思，犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。陈世家言“舜居妫汭，其后因姓妫氏”谓胡公之前巳姓妫矣，是马迁之妄也。
臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”言陈氏兴盛于齐，形兆巳见。见，贤遍反。
[疏]“其兆既存矣”
正义曰：陈氏世世益贤，而位渐高，有恩德而得民意，其有国之徵兆既存在矣，言可知也。