，然后点击“添加到主屏幕” 青豆小说网 qingdouxsw.com，舂秋左传正义无错无删减全文免费阅读！
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。妻，东郭姜。嫳复命于崔子，且御而归之。嫳为崔子御。至，则无归矣，乃缢。终“入于其宫，不见其妻凶”崔明夜辟诸大墓。开先人之冢以藏之。辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明来奔。庆封当国。当国，秉政。楚薳罢如晋莅盟，罢，令尹子荡。报荀盈也。罢音皮。晋侯享之。将出，赋既醉。既醉，诗大雅。曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”以美晋侯，比之太平君子也。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”言政必归之。
崔氏之乱，在二十五年。申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。为齐庄公服丧。赁，女鸩反。以丧，如字，又息浪反。冬，楚人召之，遂如楚，为右尹。传言楚能用贤。
十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。谓斗建指申。周十一月，今之九月，斗当建戌而在申，故知再失闰也。文十一年三月甲子，至今年七十一岁，应有二十六闰。今长历推得二十四闰，通计少再闰。释例言之详矣。
[疏]注“谓斗”至“详矣”
正义曰：斗建从甲至癸十者谓之日，从子至亥十二者谓之辰。传言“辰在申”者，谓其日昏时，斗柄所指于十二辰为在申也。九月当建戌，而建申，故为再失闰也。文十一年三月至今七十一岁，应有二十六闰者，历法十九年为一章，章有七闰，从文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，当有二十一闰。又从襄十四年至今为十四年，又当有五闰，故为应有二十六闰也。长历推得二十四闰者，杜以长历实于其间，分置二十四闰。释例云：“闰者，会集数年馀日，因宜以安之，故闰月无中气，斗建斜指两辰之间也。鲁之司历，渐失其闰，至此年日食之月，以仪审望，知斗建之在申，斗建在申，乃是周家九月也。而其时历称十一月，故知再失闰也。于是始觉其谬，遂顿置两闰，以应天正，以叙事期。然则前闰月为建酉，后闰月为建戌，十二月为建亥，而岁终焉。是故明年经书‘春，无冰’。传以为时灾也。若不复顿置二闰，则明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月无冰，非天时之异，无缘总书春也。寻案今世所谓‘鲁历’者，不与春秋相符，殆来世好事者为之，非真也。今俱不知其法术，具依春秋经、传，反覆其终始以求之，近得其实矣。”杜言以仪审望者，大史铸铜作浑天仪，列二十八宿之度，设机关候望以测七曜所在，故于彼铸铜仪而审望之，知此月斗建申也。长历称大凡经、传有七百七十九日，汉末宋仲子集七历以考春秋鲁历，得五百二十九日，失二百五十日，是其不与春秋相符也。刘炫云：远取文十一年三月甲子者，以三十年绛县老人云，臣生之岁正月甲子朔，以全日故。又云：言通计者，若据前闰以来短计，不得有再失之理，今远从文十一年以来计之，是为通计也。
经二十有八年，春，无冰。前年知其再失闰，顿置两闰以应天正。故此年正月建子，得以无冰为灾而书。应，应对之应。
夏，卫石恶出奔晋。宁喜之党。书名，恶之。恶之，乌路反。
邾子来朝。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。告将朝楚。羯，居谒反。
冬，齐庆封来奔。崔杼之党，耆酒荒淫而出。书名，罪之。自鲁奔吴不书，以绝位不为卿。耆，市志反。
十有一月，公如楚。为宋之盟故，朝楚。为，于伪反。
十有二月，甲寅，天王崩。灵王也。乙未，楚子昭卒。康王也。十二月无乙未，日误。
[疏]注“十二”至“日误”
正义曰：甲寅之后四十二日，始得乙未，则甲寅、乙未不得同月。长历推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月无乙未也。经有十一月、十二月，月不容误，知日误也。
传二十八年，春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？（梓慎，鲁大夫。今年郑游吉、宋向戌言之，明年饥甚，传乃详其事。梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”
正义曰：此年传郑游吉云：“岁之不易。”宋向戌云：“饥寒之不恤。”是今年言之也。明年传云“郑饥，子皮饩国人粟。于是宋亦饥，子罕请于平公，出公粟以贷”是详其事也。
岁在星纪，而淫于玄枵，岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次。玄枵在子，虚危之次。十八年，晋董叔曰：天道多在西北。是岁，岁星在亥。至此年十一岁，故在星纪。明言，乃当在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。枵，许骄反。
[疏]注“岁岁”至“失次”
正义曰：左传及国语所云“岁在”者，皆谓岁星所在，故云“岁，岁星也”五星者，五行之精也。历书称木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行于天。二十八宿，则著天不动，故谓二十八宿为经，五星为纬。言若织之经纬然也。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥、北方之辰也，次之与辰上下相值，故云“星纪在丑”“玄枵在子”释天云：“星纪，斗牵牛也。玄枵，虚也。”孙炎曰：“星纪，日月五星之所终始也，故谓之星纪。虚在正北，北方色玄，故曰‘玄枵’。枵之言耗，耗虚之意也。”汉书律历志云：“星纪，初斗十二度，终于婺女七度。玄枵，初婺女八度，终于危十五度。”是星纪为斗牛之次，玄枵为虚危之次也。九年传称晋侯问公生岁，乃曰“十二年矣！是谓一终，一星终也。”言岁星大率十二年而一周天也。十八年，晋董叔曰：“天道多在西北。”是言其年岁星在亥也。岁星右行于天，至此年十一年耳，行未及周，故此年岁星常法当在星纪，明年乃当在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也。汉书律历志载刘歆三统历，歆以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年为岁星岁数。言数满此年剩得行天一周也。三统之历以庚戌为上元，此年距上元积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁数一千七百二十八除之，得积终八十二去之，岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六为积。次不尽一百二十六为次馀。以十二除之、得八十三去之尽，是为此年更发初在星纪也。欲知入次度者，以次馀一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，馀是岁星本平行，此年之初巳入星纪之次，二十六度馀当在婺女四度，于法未入于玄枵也。传言“淫于玄枵”未知巳在玄枵几度，此举其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆顺，于历法更自别有推步之术，此不可详也。
以有时菑，阴不堪阳。时菑，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。菑音灾，注同。泄，息列反，下同。
[疏]注“时菑”至“发泄”
正义曰：传先言“无冰”乃载梓慎之语，则梓慎之语为无冰而发，知时菑，谓春无冰也。言以有时菑者，以此岁星淫行之年，而有天时温暖之菑。四时之序，冬月当寒，故温则为菑害也。冬月盛阴用事，阴寒在地，当遏阳，使不出，时应寒。而温无冰，是阴阳相竞，阴气不能胜阳，故阳气出地，地气发泄，而使时温无冰也。岁星自淫行，天时自温暖，其温不由岁星。梓慎以其年有二事，而总言其占耳。服虔云：岁为阳，玄枵为阴，岁乘阴，进至玄枵，阴不胜阳，故温无冰。按下云“蛇乘龙”乃谓玄枵乘岁星，非岁星乘玄枵也。若必以此无冰谓岁乘玄枵所致，则成元年“春无冰”者，岂谓岁星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，复是玄枵乘岁星也。
蛇乘龙。蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木也。木为青龙，失次出虚危下，为蛇所乘。宿音秀，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”
正义曰：蟲兽在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。东方为青龙之象，西方为白虎之象，皆南首北尾也。南方为朱鸟之象，北方为玄武之象，皆西首东尾也。曲礼说军陈象物云：“行，前朱鸟后玄武，左青龙右白虎。”是玄武在北方也。龟、蛇二蟲共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。七星共为玄武，但岁星淫行，在虚危之分，故特指虚危言之耳。传言“蛇乘龙”龙即岁星也。岁星木精，木位在东方，东方之宿为青龙之象，故岁星亦以龙为名焉。龙行疾而失次，出于虚危宿下，龙在下而蛇在上，是龙为蛇所乘也。岁星，天之贵神福德之星，今被乘势屈，是不能祐其本国之象，故知宋、郑饥也。
龙，宋、郑之星也，岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋、郑之星。亢音刚，又若浪反。
[疏]注“岁星”至“之星”
正义曰：岁星属木，木位在东方，东方之次皆是龙分。天之分野，卯为大火，辰为寿星，大火房心为宋分，寿星角亢为郑分，故龙为宋、郑之星也。然则寅为析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，别当有以知之，非吾徒所能测也。
宋、郑必饥。玄枵，虚中也。玄枵三宿，虚星在其中。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”岁为宋、郑之星，今失常，淫入虚耗之次。时复无冰，地气发泄，故曰土虚民耗。耗，呼报反。复，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何为”
正义曰：枵声近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虚为其中，土虚不实，而人民耗损，不饥何为也？地气发泄，而使时温无冰，即是土虚之事也。于时鲁国无冰，是鲁亦地气发泄。下子服惠伯云：“饥寒之不恤。”是鲁亦饥矣。经不书饥，饥当差于宋、郑，故梓慎唯言宋、郑饥耳。
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。陈侯、蔡侯、胡子、沈子，楚属也。宋盟曰晋、楚之从交相见，故朝晋。燕国，今蓟县。燕，乌贤反。蓟音计。
[疏]注“陈侯”至“蓟县”
正义曰：传言宋之盟，故虽文在诸国之下，止为楚属发传，故杜明之。陈、蔡、胡、沈为宋盟朝晋，其齐、燕、杞、狄先非楚属，其朝不为宋之盟也。谱云：“北燕，姬姓，召公奭之后也。周武王封之于燕，居渔阳蓟县。其国辟小，不通诸夏。自召公至简公款二十九世，始见经。简公子献公十二年，获麟之岁也。献公子孝公七年，春秋之传终矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，称王，十二世，二百二十五年。秦灭之。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋？”以宋盟释齐、秦。与音预，下同。陈文子曰：“先事后贿，礼也。事大国，当先从其政事，而后荐贿，以副巳心。贿，呼罪反。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。言当从大国请事，以顺其志。
[疏]“小事”至“礼也”
正义曰：言小国之事大国也，当每事顺从。若未获大国所命之事，但如其志之所欲，即不待彼命，逆即从之，如其志意，礼也。礼者，自卑而尊人，故先承意志，是事大之礼也。
虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”重丘盟在二十五年。重，直龙反。
卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。石恶之先石碏，有大功于卫国。恶之罪不及不祀，故曰礼。从子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公来朝，时事也。传言来朝非宋盟，宋盟唯施于朝晋、楚。
秋，八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？不免祸。日其过此也，往日至晋时。日，人实反。过，古禾、古卧二反。君使子展<辶王>劳于东门之外，而傲。<辶王>，往也。<辶王>，于况反，后同。劳，力报反。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为已心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。通大子班之妻。傲，五报反，下同。惰，徒卧反。君小国，事大国古本无“小”字。
[疏]“君小国事大国”
正义曰：晋、宋古本及王肃注，其文皆如此。君国谓为国君，言其为君之难也。今定本作“小国”
侨闻之，如是者，恒有子祸。”为三十年蔡世子班弑其君传。
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。鲁，晋属。故告晋而行。将为，于伪反。蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。君，谓郑伯。还音环。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”问郑君应来朝否。驲，人实反。子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，休，福禄也。休，许虬反，注同。此君之宪令，而小国之望也。宪，法也。寡君是故使吉奉其皮币，聘用乘皮束帛。乘，绳证反。以岁之不易，聘于下执事。言岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚。易，以豉反。难，乃旦反。今执事有命曰：“女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”
[疏]“今执”至“敢惮”
正义曰：执事，谓楚也。楚人诘大叔，唯有止还之语耳。令游吉还使郑伯来，故游吉原其意为此辞作甚之言耳。“而执事有不利焉”违盟，言“阙君德”是于楚为不利也。“小国是惧”惧楚不利耳，不敢自惮劳也。
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不脩其政德，而贪昧于诸侯，以逞其原，欲久得乎？周易有之，在复震下坤上，复。女音汝。何与，音预。跋涉，白木反，草行为跋，水行为涉。惮，徒旦反。之颐，震下艮上，颐。复上六变得颐。颐，以之反。曰：‘迷复，凶。’复上六爻辞也。复，反也。极阴反阳之卦，上处极位，迷而复反，失道巳远，远而无应，故凶。应，应对之应。
[疏]注“复上”至“故凶”
正义曰：卦从下起，从下而画，阴爻至上六为纯坤，又将从下变之，故复为极阴反阳之卦也。上处极位，位极更无所往，故为迷也。既迷而后反本，从下积而至迷，是为失道巳远。上应在三，三亦阴爻，远而无应，故凶也。复，易注云：“复，反也，还也。”阴气侵阳，阳失其位，至此始还，反起于初，故谓之复。阳，君象，君失国而还反，道德更兴也。颐，养也。易注云：“颐者，口车辅之名。”震动于下，艮止于上，口车动而上因辅爵物以养人，故谓颐为养也。
其楚子之谓乎？欲复其原，谓欲得郑朝，以复其原。
[疏]注“谓欲”至“其原”
正义曰：楚子本意原郑伯来朝，全不顾道理，唯欲复其本原。
而弃其本，不脩德。复归无所，是谓迷复。失道巳远，又无所归。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。言楚子必死，君往当送其葬。楚不几十年，未能恤诸侯也。几，近也。言失道远者，复之亦难。几，居依反，又音祈。
[疏]注“几近”至“亦难”
正义曰：“几，近”释诂文也。十者，数之小成。言“失道远者，复之亦难”故举成数以言之。周易复卦上六爻云：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”是易有十年之语，故游吉期之以十年。服虔云：此行也，楚康王卒。至昭四年楚灵王合诸侯于申，距今八年，故曰“不几十年”是谓十年不克征也。
吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能复为害。复，扶又反，下复顾同。裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。裨灶，郑大夫。裨，避支反。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福，失次于此，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次，梓慎则曰宋、郑饥，裨灶则曰周、楚王死。传故备举，以示卜占惟人所在。帑音奴。恶，如字，一音乌路反。冲，尺容反。分，扶问反。
[疏]注“旅客”至“所在”
正义曰：易有旅卦。传言羁旅，旅，皆是客，故为客处也。岁星常行之度，此年当在星纪。星纪是其所居之次也。今岁星弃其所居星纪之次，乃客处在于明年所居之次。言其未应往，而往向彼玄枵之次，为客寄也。昭三十二年传云“越得岁而吴伐之，必受其凶”是岁星所在，其国有福。当福之冲，其国有祸。今失次于北，故祸冲在南，子午之位南北相冲，淫于玄枵，冲当鹑火，南方为朱鸟之宿。帑者，细弱之名。于人则妻子为帑，于鸟则鸟尾曰帑，妻子为人之后，鸟尾亦鸟之后，故俱以帑为言也。天之分野，鹑火周分，鹑尾楚分，岁星之冲当此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。岁星客在玄枵，惟冲鹑火，而鹑尾亦有咎者，盖以岁星渐西，冲则渐东，尾之于鸟犹是一身，故冲其身而及其尾，此则裨灶能知，亦非吾徒所测也。此与上文俱论岁星过次，所占不同，其事俱验，而丘明两载之，是传故备举，以示卜占效验，惟人所在，言其知之在于人，各自有意见也。
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。至敌国郊，除地封土为坛，以受郊劳。相郑，息亮反，下同。坛，徒丹反。劳，力报反。
[疏]注“至敌”至“郊劳”
正义曰：聘礼：“宾至于近郊，君使卿用束帛劳。”无设坛之法。下云“先君適四国，未尝不为坛”盖以朝礼君亲行，事重，故有之也。礼有坛、墠者，先儒以为除地曰墠，封土曰坛。此并言除地、封土者，尚书金縢云“三坛同墠”是作坛在除地之内，故除地、封土并言之。服虔本作“墠”解云“除地为墠”王肃本作“坛”而解云“除地坦”坦者，则读为墠也。按下云“作坛以昭其功、以昭其祸”若是除地，草秽寻生，不足以昭示后人。杜言坛是也。下言“草舍”者，不为坛则不除地，故为草舍耳。
外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，刑，法也。焉用，于虔反，下焉用作坛、焉辟之、又焉用盟皆同.宥音又.菑音灾.
[疏]“亦皆循之”
正义曰：因循不废也。
教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。怠，解也。解，佳卖反。小適大有五恶：说其罪戾，自解说也。请其不足，行其政事，奉行大国之政。共其职贡，从其时命。从朝会之命。共音恭。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”无昭祸以告子孙。
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。舍，庆封子。庆封当国，不自为政以付舍。好，呼报反。耆，市志反。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。内实，宝物、妻妾也。移而居嫳家。数日，国迁朝焉。就于卢蒲氏朝见封。数，所主反。见，贤遍反。
[疏]“国迁朝焉”
正义曰：庆封虽与舍政，使舍知政事耳，封犹有当国之重，故国之卿大夫皆迁就嫳家朝焉。
使诸亡人得贼者，以告而反之。亡人，辟崔氏难出奔者。难，乃旦反。
[疏]“使诸”至“反之”
正义曰：崔氏之乱，但是庄公之党，崔氏以之为贼，当时辟难并悉出奔，崔氏既亡，庆封召令还国，故言使诸逃亡之人得贼名而出者，以巳情告而悉反之。
故反卢蒲癸。癸臣子之，子之，庆舍。有宠，妻之。子之以其女妻癸。妻，七计反，注及下注皆同。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，别也。别姓而后可相取。庆氏、卢蒲氏皆姜姓。别，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：“宗不余辟，言舍欲妻巳。
[疏]“宗不余辟”
正义曰：男女辨姓，则妻亦辟宗。癸谓庆舍为宗，言彼宗不于处相辟也。
余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”言巳苟欲有求于庆氏，不能复顾礼，譬如赋诗者，取其一章而已。断音短。恶音乌，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆庄公党。二十五年，崔氏弑庄公，癸、何出奔，今还来宠于庆氏，欲为庄公报雠。嬖，必计反，下同。欲为，于伪反。使执寝戈而先后之。寝戈，亲近兵杖。先，悉荐反。后，户豆反。近，附近之近。杖，直亮反。
公膳，日双鸡。卿大夫之膳食。膳，市战反，谓公家供卿大夫之常膳。
[疏]“公膳日双鸡”
正义曰：按礼记玉藻云：“天子日食少牢，朔月大牢。诸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫则日食特豚，朔月特牲。”今膳日双鸡者，齐国临时之事，不如礼也。
饔人窃更之以鹜，御者知之，则去其肉而以其洎馈。御，进食者，饔人、御者欲使诸大夫怨庆氏，减其膳。盖卢蒲癸、王何之谋。鹜，徐音木，鸭也。去，起吕反，藏也。洎，其器反，肉汁也；说文云：“洎，灌釜也。”字林已莅反。馈，其位反。
[疏]“更之以鹜”
正义曰：释鸟云：“舒凫，鹜。”舍人曰：“凫，野名也；鹜，家名也。”李巡曰：“野曰凫，家曰鹜。”郭璞曰：“鸭也。”然则谓之舒者，舒，迟也。家养驯，不畏人，故飞行迟，以迟别野名耳，其为鸭一也。“而以其洎馈”
正义曰：说文云：“洎，灌釜也。”周礼士师职云：“祀五帝则洎镬水。”郑玄云：“洎谓增其沃汁也。”然则洎者，添釜之名。添水以为肉汁，遂名。肉汁为洎，去肉而空以汁馈，欲其怨之深也。
子雅、子尾怒。二子，皆惠公孙。
[疏]注“二子皆惠公孙”
正义曰：昭三年传云：“二惠竞爽，犹可。”又十年传曰：“齐惠栾、高氏皆耆酒。”是知皆惠公孙也。
庆封告卢蒲嫳。以二子怒告嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”言能杀而席其皮。使析归父告晏平仲。欲与共谋子雅、子尾。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，不敢泄谋。知无，音智。有盟可也。”子家曰：“子之言云，子家，析归父。又焉用盟？”告兆郭子车。子车，齐大夫。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”佐，子车名。陈文子谓桓子，桓子文子之子无宇。曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”庆封时有此木，积于六轨之道。
[疏]注“庆封”至“之道”
正义曰：释宫云：“六达谓之庄。”注尔雅者，皆以为六道旁出。杜以九达并九轨，故亦以庄为六轨也。
文子曰：“可慎守也巳！”善其不志于货财。
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，龟兆。曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬，十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，季，庆封。莱音来。从，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。无宇泣。奉，芳勇反。乃使归。庆嗣闻之，嗣，庆封之族。庆嗣，继嗣之嗣；本或作庆翩，误。曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！子家，庆封字。祸作必于尝，尝，秋祭。归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。悛，改寤也。悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”子息，庆嗣。陈无宇济水而戕舟发梁。戕，残坏也。不欲庆封得救难。戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”姜，癸妻，庆舍女。癸告之。告欲杀庆舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”夫子，谓庆舍。愎，皮逼反。癸曰：“诺。”十一月，乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。临祭事。大音泰。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。至公所。麻婴为尸，为祭尸。庆奊为上献。上献，先献者。奊，户结反。
[疏]“庆奊为上献”
正义曰：祭祀之礼，主人先献。下文“庆舍死，公惧，而归”则于时公亲在矣。又此祭，庆舍莅事，公与庆舍不为上献，而奊为上献者，庆舍使为之，不可以礼责也。奊即绳也，为下杀庆绳张本。
卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。庙在宫内。环，如字，徐音患。陈氏、鲍氏之圉人为优。优俳。优，于求反。俳，皮皆反。
[疏]注“优俳”
正义曰：优者，戏名也。晋语有优施，史记滑稽传有优孟、优旃，皆善为优戏，而以优著名。史游急就篇云：“倡、优、俳，笑。”是优、俳一物而二名也。今之散乐戏为可笑之语，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而题之，名曰俳谐集。
庆氏之马善惊，士皆释甲束马束，绊之也。绊音半。
[疏]“庆氏之马善惊”
正义曰：善惊谓数惊，古人有此语。今人谓数惊为好惊，好亦善之意也。
而饮酒，且观优，至于鱼里。鱼里，里名。优在鱼里，就观之。
[疏]注“鱼里”至“观之”正义曰：杜以优在鱼里，士往观之。刘炫以为国人从旁为优引行以至鱼里，以规杜氏。但传文不显，古事难知，刘辄以为规，一何烦碎！
栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无。鲍，鲍国。介音界。子尾抽桷，击扉三，桷，椽也。扉，门阖也。以桷击扉为期。桷音角。扉音非，门扇也。椽，直专反。阖，户榼反。卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，甍，屋栋。刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，字林亡成反。
[疏]注“甍”至“栋”
正义曰：先儒相传为然也。张衡西京赋曰：“甍宇齐平。”言诸屋栋檐高下等也。说文云：“甍，栋梁也。”是又名为梁。此是屋上之长材，椽所以冯依者也，今俗谓之屋脊。
以俎、壶投，杀人而后死。言其多力。遂杀庆绳、麻婴。庆绳，庆奊。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”言欲尊公室，非为乱。为君，于伪反，下为之诵同。陈须无以公归，税服而如内宫。言公惧于外难。税，吐活反，一音如字。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，陈、鲍在公所故。弗克。反，陈于岳，岳，里名。陈，直觐反。岳，五角反。请战，弗许，遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。光鉴形也。鉴，古暂反。展庄叔见之，鲁大夫。曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封庆封，汜祭。礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共。瘁，在醉反，本或作萃，同。食庆，音嗣。汜，芳剑反。
[疏]注“礼食”至“不共”
正义曰：礼法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。公食大夫礼云：“宾升席，坐，取韭菹以偏擩于醢上豆之间祭。”又言祭“鉶羹于上鉶之间祭，饮酒于上豆之间”是祭食之礼，各有其处。论语云：“汎爱众。”汎是宽博之语，故知“汎祭”为远散所祭，言其不共也。
穆子弗说，使工为之诵茅鸱。工，乐师。茅鸱，逸诗。刺不敬。说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。亦不知。既而齐人来让，让鲁受庆封。奔吴。吴句馀予之朱方，句馀，吴子夷末也。朱方，吴邑。句，古侯反，下句渎同。
[疏]注“句馀”至“吴邑”
正义曰：此时吴君是馀祭也。明年馀祭死，乃夷末代立。昭十五年，吴子夷末卒，是也。服虔以句馀为馀祭。杜以为夷末者，以庆封此年之末，始来奔鲁，齐人来让，方更奔吴，明年五月，而阍弑馀祭，计其间未得赐庆封以邑，故以句馀为夷末也。
聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣！”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”歼，尽也。旃，之也。为昭四年杀庆封传。歼，子潜反。
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。嫌时巳闻丧当书，故发例。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。在襄二十一年。丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。渎音豆。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，还也。与晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齐别都。以鸴殿边鄙六十邑与晏婴。邶，蒲对反。殿多荐反，又如字，注及下同。
[疏]注“六十邑”
正义曰：传直言六十，杜知六十邑者，下云“与北郭佐邑六十”则此亦是六十邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。迁，移也。恶，乌路反。且夫，音扶。幅音福。
[疏]“外不得宰”
正义曰：外犹以外。宰犹益也。以邶殿为外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。
夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以为之幅。
[疏]“夫民”至“幅之”
正义曰：人皆欲生计重厚而多财用，利益心既无厌，于是乎用正德以幅之。言用正德以为边幅，使有度也。
使无黜嫚，黜，犹放也。黜，敕律反。嫚，徐音慢。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。致还公。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。释，放也。竟音境。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，乱，治也。治，直吏反。
[疏]“武王有乱臣十人”
正义曰：尚书泰誓文也。乱，治也。以武王自言我有治理政事者十人，郑玄论语注云：“十人谓文母、周公、大公、召公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得。令，力呈反。
[疏]“不十人不足以葬”正义曰：案武王有乱臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王圣人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之义。
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，崔氏大璧。拱，居勇反，徐音恭。
[疏]“与我其拱璧”
正义曰：其者，其崔杼也，故云崔氏大璧。拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。
吾献其柩。”于是得之。十二月，乙亥，朔，齐人迁庄公，殡于大寝。更殡之于路寝也。十二月戊戌朔，乙亥误。柩，其救反。以其棺尸崔杼于市，崔氏弑庄公，又葬不如礼，故以庄公棺著崔杼尸边，以章其罪。著，丁略反。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”始求崔杼之尸不得，故传云：国人皆知之。
[疏]注“始求”至“知之”
正义曰：“始求崔杼尸不得”嫌以他尸代之。传言“国人犹知之，皆曰崔子”言犹尚识其形，知是真崔子也。
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。巳在楚。为，于伪反。过，古禾反。伯有迋劳于黄崖，不敬。荧阳宛陵县西有黄水，西南至新郑城西入洧。劳，力报反。崖，本又作涯，鱼佳反。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。伯有不受戮，必还为郑国害。敬民之主也，而弃之，何以承守？言无以承先祖，守其家。郑人不讨，必受其辜。济泽之何，言薄土。济，子礼反。行潦之蘋藻，言贱菜。潦音老。蘋音频。藻音早。寘诸宗室，荐宗庙。寘，之豉反。季兰尸之，敬也。言取蘋藻之菜于阿泽之中，使服兰之女而为之主，神犹享之，以其敬也。
[疏]“济泽”至“敬也”
正义曰：此意取采蘋之诗也。诗云：“于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。”彼诗采蘋于涧，采藻于潦，此并言“行潦之蘋藻”又别言“济泽之阿”者，以其亦是出菜之处，故先言之也。独言济者，以济在鲁国，故穆叔独举所见而言也。女将行嫁，就宗子之家，教之以四德。三月教成，设祭于宗子之庙。此诗述教成之祭寘诸宗室，谓荐于宗子之家庙也。诗言季女，而此言季兰，谓季女服兰草也。案宣三年传曰：“兰有国香，人服媚之如是。”女之服兰也。
敬可弃乎？”为三十年郑杀良霄传。及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”昭伯，叔仲带。为，于伪反，下除“而为之备”一字并反。子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。迩，近也。饥寒之不恤，谁遑其后？遑，暇也。不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，言足专任。子服子，始学者也。”言未识远。荣成伯曰：“远图者，忠也。”成伯，荣驾鹅。驾音加。鹅，五河反。公遂行。从昭伯谋。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。
[疏]“向戌”至“楚也”
正义曰：鲁、宋俱是朝楚，向戌与叔仲昭伯言不同者，二者并为楚是大国，故朝其君，昭伯欲令公行，故以国大劝公，言大国可畏也。向戌欲令公还，故以君身规公，言君死宜反也。意异，故言异耳。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。宋盟有衷甲之隙，不以此废好，故曰礼。丧如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼报反。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告，故书之，以徵过也。徵，审也。此缓告非有事宜，直臣子怠慢，故以此发例。徵，张陵反，本或作惩，误。
[疏]注“徵审”至“发例”
正义曰：昭三十年传云：“非公，且徵过。”杜云：“徵，明也。”则此徵之训亦为明，明审此缓告者，非有事，故宜缓，直是臣子怠慢耳。杜序以“故书”为新意，故于此发新例，以明诸无事故而缓来告者，皆是讥其怠慢也。
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。妻，东郭姜。嫳复命于崔子，且御而归之。嫳为崔子御。至，则无归矣，乃缢。终“入于其宫，不见其妻凶”崔明夜辟诸大墓。开先人之冢以藏之。辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明来奔。庆封当国。当国，秉政。楚薳罢如晋莅盟，罢，令尹子荡。报荀盈也。罢音皮。晋侯享之。将出，赋既醉。既醉，诗大雅。曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”以美晋侯，比之太平君子也。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”言政必归之。
崔氏之乱，在二十五年。申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。为齐庄公服丧。赁，女鸩反。以丧，如字，又息浪反。冬，楚人召之，遂如楚，为右尹。传言楚能用贤。
十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。谓斗建指申。周十一月，今之九月，斗当建戌而在申，故知再失闰也。文十一年三月甲子，至今年七十一岁，应有二十六闰。今长历推得二十四闰，通计少再闰。释例言之详矣。
[疏]注“谓斗”至“详矣”
正义曰：斗建从甲至癸十者谓之日，从子至亥十二者谓之辰。传言“辰在申”者，谓其日昏时，斗柄所指于十二辰为在申也。九月当建戌，而建申，故为再失闰也。文十一年三月至今七十一岁，应有二十六闰者，历法十九年为一章，章有七闰，从文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，当有二十一闰。又从襄十四年至今为十四年，又当有五闰，故为应有二十六闰也。长历推得二十四闰者，杜以长历实于其间，分置二十四闰。释例云：“闰者，会集数年馀日，因宜以安之，故闰月无中气，斗建斜指两辰之间也。鲁之司历，渐失其闰，至此年日食之月，以仪审望，知斗建之在申，斗建在申，乃是周家九月也。而其时历称十一月，故知再失闰也。于是始觉其谬，遂顿置两闰，以应天正，以叙事期。然则前闰月为建酉，后闰月为建戌，十二月为建亥，而岁终焉。是故明年经书‘春，无冰’。传以为时灾也。若不复顿置二闰，则明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月无冰，非天时之异，无缘总书春也。寻案今世所谓‘鲁历’者，不与春秋相符，殆来世好事者为之，非真也。今俱不知其法术，具依春秋经、传，反覆其终始以求之，近得其实矣。”杜言以仪审望者，大史铸铜作浑天仪，列二十八宿之度，设机关候望以测七曜所在，故于彼铸铜仪而审望之，知此月斗建申也。长历称大凡经、传有七百七十九日，汉末宋仲子集七历以考春秋鲁历，得五百二十九日，失二百五十日，是其不与春秋相符也。刘炫云：远取文十一年三月甲子者，以三十年绛县老人云，臣生之岁正月甲子朔，以全日故。又云：言通计者，若据前闰以来短计，不得有再失之理，今远从文十一年以来计之，是为通计也。
经二十有八年，春，无冰。前年知其再失闰，顿置两闰以应天正。故此年正月建子，得以无冰为灾而书。应，应对之应。
夏，卫石恶出奔晋。宁喜之党。书名，恶之。恶之，乌路反。
邾子来朝。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。告将朝楚。羯，居谒反。
冬，齐庆封来奔。崔杼之党，耆酒荒淫而出。书名，罪之。自鲁奔吴不书，以绝位不为卿。耆，市志反。
十有一月，公如楚。为宋之盟故，朝楚。为，于伪反。
十有二月，甲寅，天王崩。灵王也。乙未，楚子昭卒。康王也。十二月无乙未，日误。
[疏]注“十二”至“日误”
正义曰：甲寅之后四十二日，始得乙未，则甲寅、乙未不得同月。长历推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月无乙未也。经有十一月、十二月，月不容误，知日误也。
传二十八年，春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？（梓慎，鲁大夫。今年郑游吉、宋向戌言之，明年饥甚，传乃详其事。梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”
正义曰：此年传郑游吉云：“岁之不易。”宋向戌云：“饥寒之不恤。”是今年言之也。明年传云“郑饥，子皮饩国人粟。于是宋亦饥，子罕请于平公，出公粟以贷”是详其事也。
岁在星纪，而淫于玄枵，岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次。玄枵在子，虚危之次。十八年，晋董叔曰：天道多在西北。是岁，岁星在亥。至此年十一岁，故在星纪。明言，乃当在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。枵，许骄反。
[疏]注“岁岁”至“失次”
正义曰：左传及国语所云“岁在”者，皆谓岁星所在，故云“岁，岁星也”五星者，五行之精也。历书称木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行于天。二十八宿，则著天不动，故谓二十八宿为经，五星为纬。言若织之经纬然也。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥、北方之辰也，次之与辰上下相值，故云“星纪在丑”“玄枵在子”释天云：“星纪，斗牵牛也。玄枵，虚也。”孙炎曰：“星纪，日月五星之所终始也，故谓之星纪。虚在正北，北方色玄，故曰‘玄枵’。枵之言耗，耗虚之意也。”汉书律历志云：“星纪，初斗十二度，终于婺女七度。玄枵，初婺女八度，终于危十五度。”是星纪为斗牛之次，玄枵为虚危之次也。九年传称晋侯问公生岁，乃曰“十二年矣！是谓一终，一星终也。”言岁星大率十二年而一周天也。十八年，晋董叔曰：“天道多在西北。”是言其年岁星在亥也。岁星右行于天，至此年十一年耳，行未及周，故此年岁星常法当在星纪，明年乃当在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也。汉书律历志载刘歆三统历，歆以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年为岁星岁数。言数满此年剩得行天一周也。三统之历以庚戌为上元，此年距上元积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁数一千七百二十八除之，得积终八十二去之，岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六为积。次不尽一百二十六为次馀。以十二除之、得八十三去之尽，是为此年更发初在星纪也。欲知入次度者，以次馀一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，馀是岁星本平行，此年之初巳入星纪之次，二十六度馀当在婺女四度，于法未入于玄枵也。传言“淫于玄枵”未知巳在玄枵几度，此举其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆顺，于历法更自别有推步之术，此不可详也。
以有时菑，阴不堪阳。时菑，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。菑音灾，注同。泄，息列反，下同。
[疏]注“时菑”至“发泄”
正义曰：传先言“无冰”乃载梓慎之语，则梓慎之语为无冰而发，知时菑，谓春无冰也。言以有时菑者，以此岁星淫行之年，而有天时温暖之菑。四时之序，冬月当寒，故温则为菑害也。冬月盛阴用事，阴寒在地，当遏阳，使不出，时应寒。而温无冰，是阴阳相竞，阴气不能胜阳，故阳气出地，地气发泄，而使时温无冰也。岁星自淫行，天时自温暖，其温不由岁星。梓慎以其年有二事，而总言其占耳。服虔云：岁为阳，玄枵为阴，岁乘阴，进至玄枵，阴不胜阳，故温无冰。按下云“蛇乘龙”乃谓玄枵乘岁星，非岁星乘玄枵也。若必以此无冰谓岁乘玄枵所致，则成元年“春无冰”者，岂谓岁星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，复是玄枵乘岁星也。
蛇乘龙。蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木也。木为青龙，失次出虚危下，为蛇所乘。宿音秀，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”
正义曰：蟲兽在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。东方为青龙之象，西方为白虎之象，皆南首北尾也。南方为朱鸟之象，北方为玄武之象，皆西首东尾也。曲礼说军陈象物云：“行，前朱鸟后玄武，左青龙右白虎。”是玄武在北方也。龟、蛇二蟲共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。七星共为玄武，但岁星淫行，在虚危之分，故特指虚危言之耳。传言“蛇乘龙”龙即岁星也。岁星木精，木位在东方，东方之宿为青龙之象，故岁星亦以龙为名焉。龙行疾而失次，出于虚危宿下，龙在下而蛇在上，是龙为蛇所乘也。岁星，天之贵神福德之星，今被乘势屈，是不能祐其本国之象，故知宋、郑饥也。
龙，宋、郑之星也，岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋、郑之星。亢音刚，又若浪反。
[疏]注“岁星”至“之星”
正义曰：岁星属木，木位在东方，东方之次皆是龙分。天之分野，卯为大火，辰为寿星，大火房心为宋分，寿星角亢为郑分，故龙为宋、郑之星也。然则寅为析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，别当有以知之，非吾徒所能测也。
宋、郑必饥。玄枵，虚中也。玄枵三宿，虚星在其中。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”岁为宋、郑之星，今失常，淫入虚耗之次。时复无冰，地气发泄，故曰土虚民耗。耗，呼报反。复，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何为”
正义曰：枵声近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虚为其中，土虚不实，而人民耗损，不饥何为也？地气发泄，而使时温无冰，即是土虚之事也。于时鲁国无冰，是鲁亦地气发泄。下子服惠伯云：“饥寒之不恤。”是鲁亦饥矣。经不书饥，饥当差于宋、郑，故梓慎唯言宋、郑饥耳。
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。陈侯、蔡侯、胡子、沈子，楚属也。宋盟曰晋、楚之从交相见，故朝晋。燕国，今蓟县。燕，乌贤反。蓟音计。
[疏]注“陈侯”至“蓟县”
正义曰：传言宋之盟，故虽文在诸国之下，止为楚属发传，故杜明之。陈、蔡、胡、沈为宋盟朝晋，其齐、燕、杞、狄先非楚属，其朝不为宋之盟也。谱云：“北燕，姬姓，召公奭之后也。周武王封之于燕，居渔阳蓟县。其国辟小，不通诸夏。自召公至简公款二十九世，始见经。简公子献公十二年，获麟之岁也。献公子孝公七年，春秋之传终矣。孝公立十五年卒。孝公以下六世，始大，称王，十二世，二百二十五年。秦灭之。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋？”以宋盟释齐、秦。与音预，下同。陈文子曰：“先事后贿，礼也。事大国，当先从其政事，而后荐贿，以副巳心。贿，呼罪反。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。言当从大国请事，以顺其志。
[疏]“小事”至“礼也”
正义曰：言小国之事大国也，当每事顺从。若未获大国所命之事，但如其志之所欲，即不待彼命，逆即从之，如其志意，礼也。礼者，自卑而尊人，故先承意志，是事大之礼也。
虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”重丘盟在二十五年。重，直龙反。
卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。石恶之先石碏，有大功于卫国。恶之罪不及不祀，故曰礼。从子，才用反。圃，布古反。碏，七略反。
邾悼公来朝，时事也。传言来朝非宋盟，宋盟唯施于朝晋、楚。
秋，八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？不免祸。日其过此也，往日至晋时。日，人实反。过，古禾、古卧二反。君使子展<辶王>劳于东门之外，而傲。<辶王>，往也。<辶王>，于况反，后同。劳，力报反。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国，事大国，而惰傲以为已心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。通大子班之妻。傲，五报反，下同。惰，徒卧反。君小国，事大国古本无“小”字。
[疏]“君小国事大国”
正义曰：晋、宋古本及王肃注，其文皆如此。君国谓为国君，言其为君之难也。今定本作“小国”
侨闻之，如是者，恒有子祸。”为三十年蔡世子班弑其君传。
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。鲁，晋属。故告晋而行。将为，于伪反。蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。君，谓郑伯。还音环。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”问郑君应来朝否。驲，人实反。子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，休，福禄也。休，许虬反，注同。此君之宪令，而小国之望也。宪，法也。寡君是故使吉奉其皮币，聘用乘皮束帛。乘，绳证反。以岁之不易，聘于下执事。言岁有饥荒之难，故郑伯不得自朝楚。易，以豉反。难，乃旦反。今执事有命曰：“女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”
[疏]“今执”至“敢惮”
正义曰：执事，谓楚也。楚人诘大叔，唯有止还之语耳。令游吉还使郑伯来，故游吉原其意为此辞作甚之言耳。“而执事有不利焉”违盟，言“阙君德”是于楚为不利也。“小国是惧”惧楚不利耳，不敢自惮劳也。
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不脩其政德，而贪昧于诸侯，以逞其原，欲久得乎？周易有之，在复震下坤上，复。女音汝。何与，音预。跋涉，白木反，草行为跋，水行为涉。惮，徒旦反。之颐，震下艮上，颐。复上六变得颐。颐，以之反。曰：‘迷复，凶。’复上六爻辞也。复，反也。极阴反阳之卦，上处极位，迷而复反，失道巳远，远而无应，故凶。应，应对之应。
[疏]注“复上”至“故凶”
正义曰：卦从下起，从下而画，阴爻至上六为纯坤，又将从下变之，故复为极阴反阳之卦也。上处极位，位极更无所往，故为迷也。既迷而后反本，从下积而至迷，是为失道巳远。上应在三，三亦阴爻，远而无应，故凶也。复，易注云：“复，反也，还也。”阴气侵阳，阳失其位，至此始还，反起于初，故谓之复。阳，君象，君失国而还反，道德更兴也。颐，养也。易注云：“颐者，口车辅之名。”震动于下，艮止于上，口车动而上因辅爵物以养人，故谓颐为养也。
其楚子之谓乎？欲复其原，谓欲得郑朝，以复其原。
[疏]注“谓欲”至“其原”
正义曰：楚子本意原郑伯来朝，全不顾道理，唯欲复其本原。
而弃其本，不脩德。复归无所，是谓迷复。失道巳远，又无所归。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。言楚子必死，君往当送其葬。楚不几十年，未能恤诸侯也。几，近也。言失道远者，复之亦难。几，居依反，又音祈。
[疏]注“几近”至“亦难”
正义曰：“几，近”释诂文也。十者，数之小成。言“失道远者，复之亦难”故举成数以言之。周易复卦上六爻云：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”是易有十年之语，故游吉期之以十年。服虔云：此行也，楚康王卒。至昭四年楚灵王合诸侯于申，距今八年，故曰“不几十年”是谓十年不克征也。
吾乃休吾民矣。”休，息也。言楚不能复为害。复，扶又反，下复顾同。裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。裨灶，郑大夫。裨，避支反。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”旅，客处也。岁星弃星纪之次，客在玄枵。岁星所在，其国有福，失次于此，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火、鹑尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱论岁星过次，梓慎则曰宋、郑饥，裨灶则曰周、楚王死。传故备举，以示卜占惟人所在。帑音奴。恶，如字，一音乌路反。冲，尺容反。分，扶问反。
[疏]注“旅客”至“所在”
正义曰：易有旅卦。传言羁旅，旅，皆是客，故为客处也。岁星常行之度，此年当在星纪。星纪是其所居之次也。今岁星弃其所居星纪之次，乃客处在于明年所居之次。言其未应往，而往向彼玄枵之次，为客寄也。昭三十二年传云“越得岁而吴伐之，必受其凶”是岁星所在，其国有福。当福之冲，其国有祸。今失次于北，故祸冲在南，子午之位南北相冲，淫于玄枵，冲当鹑火，南方为朱鸟之宿。帑者，细弱之名。于人则妻子为帑，于鸟则鸟尾曰帑，妻子为人之后，鸟尾亦鸟之后，故俱以帑为言也。天之分野，鹑火周分，鹑尾楚分，岁星之冲当此周、楚之分，故周、王楚子受其咎也。岁星客在玄枵，惟冲鹑火，而鹑尾亦有咎者，盖以岁星渐西，冲则渐东，尾之于鸟犹是一身，故冲其身而及其尾，此则裨灶能知，亦非吾徒所测也。此与上文俱论岁星过次，所占不同，其事俱验，而丘明两载之，是传故备举，以示卜占效验，惟人所在，言其知之在于人，各自有意见也。
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。至敌国郊，除地封土为坛，以受郊劳。相郑，息亮反，下同。坛，徒丹反。劳，力报反。
[疏]注“至敌”至“郊劳”
正义曰：聘礼：“宾至于近郊，君使卿用束帛劳。”无设坛之法。下云“先君適四国，未尝不为坛”盖以朝礼君亲行，事重，故有之也。礼有坛、墠者，先儒以为除地曰墠，封土曰坛。此并言除地、封土者，尚书金縢云“三坛同墠”是作坛在除地之内，故除地、封土并言之。服虔本作“墠”解云“除地为墠”王肃本作“坛”而解云“除地坦”坦者，则读为墠也。按下云“作坛以昭其功、以昭其祸”若是除地，草秽寻生，不足以昭示后人。杜言坛是也。下言“草舍”者，不为坛则不除地，故为草舍耳。
外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。外仆，掌次舍者，自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大適小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，刑，法也。焉用，于虔反，下焉用作坛、焉辟之、又焉用盟皆同.宥音又.菑音灾.
[疏]“亦皆循之”
正义曰：因循不废也。
教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。怠，解也。解，佳卖反。小適大有五恶：说其罪戾，自解说也。请其不足，行其政事，奉行大国之政。共其职贡，从其时命。从朝会之命。共音恭。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”无昭祸以告子孙。
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。舍，庆封子。庆封当国，不自为政以付舍。好，呼报反。耆，市志反。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。内实，宝物、妻妾也。移而居嫳家。数日，国迁朝焉。就于卢蒲氏朝见封。数，所主反。见，贤遍反。
[疏]“国迁朝焉”
正义曰：庆封虽与舍政，使舍知政事耳，封犹有当国之重，故国之卿大夫皆迁就嫳家朝焉。
使诸亡人得贼者，以告而反之。亡人，辟崔氏难出奔者。难，乃旦反。
[疏]“使诸”至“反之”
正义曰：崔氏之乱，但是庄公之党，崔氏以之为贼，当时辟难并悉出奔，崔氏既亡，庆封召令还国，故言使诸逃亡之人得贼名而出者，以巳情告而悉反之。
故反卢蒲癸。癸臣子之，子之，庆舍。有宠，妻之。子之以其女妻癸。妻，七计反，注及下注皆同。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓，子不辟宗，何也？”辨，别也。别姓而后可相取。庆氏、卢蒲氏皆姜姓。别，彼列反，下同。相取，七住反，本亦作娶。曰：“宗不余辟，言舍欲妻巳。
[疏]“宗不余辟”
正义曰：男女辨姓，则妻亦辟宗。癸谓庆舍为宗，言彼宗不于处相辟也。
余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”言巳苟欲有求于庆氏，不能复顾礼，譬如赋诗者，取其一章而已。断音短。恶音乌，安也，注同。癸言王何而反之。二人皆嬖。二子皆庄公党。二十五年，崔氏弑庄公，癸、何出奔，今还来宠于庆氏，欲为庄公报雠。嬖，必计反，下同。欲为，于伪反。使执寝戈而先后之。寝戈，亲近兵杖。先，悉荐反。后，户豆反。近，附近之近。杖，直亮反。
公膳，日双鸡。卿大夫之膳食。膳，市战反，谓公家供卿大夫之常膳。
[疏]“公膳日双鸡”
正义曰：按礼记玉藻云：“天子日食少牢，朔月大牢。诸侯日食特牲，朔月少牢。其大夫则日食特豚，朔月特牲。”今膳日双鸡者，齐国临时之事，不如礼也。
饔人窃更之以鹜，御者知之，则去其肉而以其洎馈。御，进食者，饔人、御者欲使诸大夫怨庆氏，减其膳。盖卢蒲癸、王何之谋。鹜，徐音木，鸭也。去，起吕反，藏也。洎，其器反，肉汁也；说文云：“洎，灌釜也。”字林已莅反。馈，其位反。
[疏]“更之以鹜”
正义曰：释鸟云：“舒凫，鹜。”舍人曰：“凫，野名也；鹜，家名也。”李巡曰：“野曰凫，家曰鹜。”郭璞曰：“鸭也。”然则谓之舒者，舒，迟也。家养驯，不畏人，故飞行迟，以迟别野名耳，其为鸭一也。“而以其洎馈”
正义曰：说文云：“洎，灌釜也。”周礼士师职云：“祀五帝则洎镬水。”郑玄云：“洎谓增其沃汁也。”然则洎者，添釜之名。添水以为肉汁，遂名。肉汁为洎，去肉而空以汁馈，欲其怨之深也。
子雅、子尾怒。二子，皆惠公孙。
[疏]注“二子皆惠公孙”
正义曰：昭三年传云：“二惠竞爽，犹可。”又十年传曰：“齐惠栾、高氏皆耆酒。”是知皆惠公孙也。
庆封告卢蒲嫳。以二子怒告嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”言能杀而席其皮。使析归父告晏平仲。欲与共谋子雅、子尾。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，不敢泄谋。知无，音智。有盟可也。”子家曰：“子之言云，子家，析归父。又焉用盟？”告兆郭子车。子车，齐大夫。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”佐，子车名。陈文子谓桓子，桓子文子之子无宇。曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”庆封时有此木，积于六轨之道。
[疏]注“庆封”至“之道”
正义曰：释宫云：“六达谓之庄。”注尔雅者，皆以为六道旁出。杜以九达并九轨，故亦以庄为六轨也。
文子曰：“可慎守也巳！”善其不志于货财。
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，龟兆。曰：“或卜攻雠，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬，十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，季，庆封。莱音来。从，才用反。示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。无宇泣。奉，芳勇反。乃使归。庆嗣闻之，嗣，庆封之族。庆嗣，继嗣之嗣；本或作庆翩，误。曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！子家，庆封字。祸作必于尝，尝，秋祭。归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。悛，改寤也。悛，七全反。寤，五故反。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”子息，庆嗣。陈无宇济水而戕舟发梁。戕，残坏也。不欲庆封得救难。戕，在羊反。难，乃旦反，下外难同。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”姜，癸妻，庆舍女。癸告之。告欲杀庆舍。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出。我请止之。”夫子，谓庆舍。愎，皮逼反。癸曰：“诺。”十一月，乙亥，尝于大公之庙，庆舍莅事。临祭事。大音泰。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者？”遂如公。至公所。麻婴为尸，为祭尸。庆奊为上献。上献，先献者。奊，户结反。
[疏]“庆奊为上献”
正义曰：祭祀之礼，主人先献。下文“庆舍死，公惧，而归”则于时公亲在矣。又此祭，庆舍莅事，公与庆舍不为上献，而奊为上献者，庆舍使为之，不可以礼责也。奊即绳也，为下杀庆绳张本。
卢蒲癸、王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。庙在宫内。环，如字，徐音患。陈氏、鲍氏之圉人为优。优俳。优，于求反。俳，皮皆反。
[疏]注“优俳”
正义曰：优者，戏名也。晋语有优施，史记滑稽传有优孟、优旃，皆善为优戏，而以优著名。史游急就篇云：“倡、优、俳，笑。”是优、俳一物而二名也。今之散乐戏为可笑之语，而令人之笑是也。宋大尉袁淑取古之文章令人笑者，次而题之，名曰俳谐集。
庆氏之马善惊，士皆释甲束马束，绊之也。绊音半。
[疏]“庆氏之马善惊”
正义曰：善惊谓数惊，古人有此语。今人谓数惊为好惊，好亦善之意也。
而饮酒，且观优，至于鱼里。鱼里，里名。优在鱼里，就观之。
[疏]注“鱼里”至“观之”正义曰：杜以优在鱼里，士往观之。刘炫以为国人从旁为优引行以至鱼里，以规杜氏。但传文不显，古事难知，刘辄以为规，一何烦碎！
栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。栾，子雅。高，子尾。陈，陈须无。鲍，鲍国。介音界。子尾抽桷，击扉三，桷，椽也。扉，门阖也。以桷击扉为期。桷音角。扉音非，门扇也。椽，直专反。阖，户榼反。卢蒲癸自后刺子之，王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，甍，屋栋。刺，七亦反。援音爰。甍，亡耕反，字林亡成反。
[疏]注“甍”至“栋”
正义曰：先儒相传为然也。张衡西京赋曰：“甍宇齐平。”言诸屋栋檐高下等也。说文云：“甍，栋梁也。”是又名为梁。此是屋上之长材，椽所以冯依者也，今俗谓之屋脊。
以俎、壶投，杀人而后死。言其多力。遂杀庆绳、麻婴。庆绳，庆奊。公惧，鲍国曰：“群臣为君故也。”言欲尊公室，非为乱。为君，于伪反，下为之诵同。陈须无以公归，税服而如内宫。言公惧于外难。税，吐活反，一音如字。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入，伐内宫，陈、鲍在公所故。弗克。反，陈于岳，岳，里名。陈，直觐反。岳，五角反。请战，弗许，遂来奔。献车于季武子，美泽可以鉴。光鉴形也。鉴，古暂反。展庄叔见之，鲁大夫。曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”叔孙穆子食庆封庆封，汜祭。礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共。瘁，在醉反，本或作萃，同。食庆，音嗣。汜，芳剑反。
[疏]注“礼食”至“不共”
正义曰：礼法，食必先祭，祭古之先，食以示有所先也。公食大夫礼云：“宾升席，坐，取韭菹以偏擩于醢上豆之间祭。”又言祭“鉶羹于上鉶之间祭，饮酒于上豆之间”是祭食之礼，各有其处。论语云：“汎爱众。”汎是宽博之语，故知“汎祭”为远散所祭，言其不共也。
穆子弗说，使工为之诵茅鸱。工，乐师。茅鸱，逸诗。刺不敬。说音悦。茅，亡交反。鸱，尺之反。刺，七赐反。亦不知。既而齐人来让，让鲁受庆封。奔吴。吴句馀予之朱方，句馀，吴子夷末也。朱方，吴邑。句，古侯反，下句渎同。
[疏]注“句馀”至“吴邑”
正义曰：此时吴君是馀祭也。明年馀祭死，乃夷末代立。昭十五年，吴子夷末卒，是也。服虔以句馀为馀祭。杜以为夷末者，以庆封此年之末，始来奔鲁，齐人来让，方更奔吴，明年五月，而阍弑馀祭，计其间未得赐庆封以邑，故以句馀为夷末也。
聚其族焉而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣！”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”歼，尽也。旃，之也。为昭四年杀庆封传。歼，子潜反。
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。嫌时巳闻丧当书，故发例。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。在襄二十一年。丧，息浪反。故鉏，仕居反，公子鉏也；本或作故公鉏者，非。渎音豆。及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。反，还也。与晏子邶殿，其鄙六十，邶殿，齐别都。以鸴殿边鄙六十邑与晏婴。邶，蒲对反。殿多荐反，又如字，注及下同。
[疏]注“六十邑”
正义曰：传直言六十，杜知六十邑者，下云“与北郭佐邑六十”则此亦是六十邑也。
弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉。为之制度，使无迁也。迁，移也。恶，乌路反。且夫，音扶。幅音福。
[疏]“外不得宰”
正义曰：外犹以外。宰犹益也。以邶殿为外也。言吾先有邑，更不得益邶殿耳。
夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，言厚利皆人之所欲，唯正德可以为之幅。
[疏]“夫民”至“幅之”
正义曰：人皆欲生计重厚而多财用，利益心既无厌，于是乎用正德以幅之。言用正德以为边幅，使有度也。
使无黜嫚，黜，犹放也。黜，敕律反。嫚，徐音慢。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与北郭佐邑六十，受之。与子雅邑，辞多受少。与子尾邑，受而稍致之。致还公。公以为忠，故有宠。释卢蒲嫳于北竟。释，放也。竟音境。求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，乱，治也。治，直吏反。
[疏]“武王有乱臣十人”
正义曰：尚书泰誓文也。乱，治也。以武王自言我有治理政事者十人，郑玄论语注云：“十人谓文母、周公、大公、召公、毕公、荣公、大颠、闳夭、散宜生、南宫适。”
崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得。令，力呈反。
[疏]“不十人不足以葬”正义曰：案武王有乱臣十人，而得天下，崔子若有十人，唯得葬者，武王圣人，十人皆大德，故有天下。崔子是罪人，又有十人，是凡人，故唯可以葬也。所引武王十人者，唯取同心之义。
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，崔氏大璧。拱，居勇反，徐音恭。
[疏]“与我其拱璧”
正义曰：其者，其崔杼也，故云崔氏大璧。拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。
吾献其柩。”于是得之。十二月，乙亥，朔，齐人迁庄公，殡于大寝。更殡之于路寝也。十二月戊戌朔，乙亥误。柩，其救反。以其棺尸崔杼于市，崔氏弑庄公，又葬不如礼，故以庄公棺著崔杼尸边，以章其罪。著，丁略反。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”始求崔杼之尸不得，故传云：国人皆知之。
[疏]注“始求”至“知之”
正义曰：“始求崔杼尸不得”嫌以他尸代之。传言“国人犹知之，皆曰崔子”言犹尚识其形，知是真崔子也。
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。公过郑，郑伯不在。巳在楚。为，于伪反。过，古禾反。伯有迋劳于黄崖，不敬。荧阳宛陵县西有黄水，西南至新郑城西入洧。劳，力报反。崖，本又作涯，鱼佳反。穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。伯有不受戮，必还为郑国害。敬民之主也，而弃之，何以承守？言无以承先祖，守其家。郑人不讨，必受其辜。济泽之何，言薄土。济，子礼反。行潦之蘋藻，言贱菜。潦音老。蘋音频。藻音早。寘诸宗室，荐宗庙。寘，之豉反。季兰尸之，敬也。言取蘋藻之菜于阿泽之中，使服兰之女而为之主，神犹享之，以其敬也。
[疏]“济泽”至“敬也”
正义曰：此意取采蘋之诗也。诗云：“于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。”彼诗采蘋于涧，采藻于潦，此并言“行潦之蘋藻”又别言“济泽之阿”者，以其亦是出菜之处，故先言之也。独言济者，以济在鲁国，故穆叔独举所见而言也。女将行嫁，就宗子之家，教之以四德。三月教成，设祭于宗子之庙。此诗述教成之祭寘诸宗室，谓荐于宗子之家庙也。诗言季女，而此言季兰，谓季女服兰草也。案宣三年传曰：“兰有国香，人服媚之如是。”女之服兰也。
敬可弃乎？”为三十年郑杀良霄传。及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”昭伯，叔仲带。为，于伪反，下除“而为之备”一字并反。子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。迩，近也。饥寒之不恤，谁遑其后？遑，暇也。不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，言足专任。子服子，始学者也。”言未识远。荣成伯曰：“远图者，忠也。”成伯，荣驾鹅。驾音加。鹅，五河反。公遂行。从昭伯谋。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。
[疏]“向戌”至“楚也”
正义曰：鲁、宋俱是朝楚，向戌与叔仲昭伯言不同者，二者并为楚是大国，故朝其君，昭伯欲令公行，故以国大劝公，言大国可畏也。向戌欲令公还，故以君身规公，言君死宜反也。意异，故言异耳。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。宋盟有衷甲之隙，不以此废好，故曰礼。丧如字，又息浪反。隙，去逆反，本或作郤。好，呼报反。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告，故书之，以徵过也。徵，审也。此缓告非有事宜，直臣子怠慢，故以此发例。徵，张陵反，本或作惩，误。
[疏]注“徵审”至“发例”
正义曰：昭三十年传云：“非公，且徵过。”杜云：“徵，明也。”则此徵之训亦为明，明审此缓告者，非有事，故宜缓，直是臣子怠慢耳。杜序以“故书”为新意，故于此发新例，以明诸无事故而缓来告者，皆是讥其怠慢也。