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成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，鲁掌卜大夫。谢：“男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。间于两社，为公室辅。两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。亳，步各反。
[疏]注“两社”至“所在”正义曰：王者取五色之土，封以为社。若封诸侯，随方割其土，包之以白茅，赐之，使立国社。鲁是周之诸侯，故国社谓之周社。哀四年“亳社灾”是鲁国有亳社。穀梁传曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也，亡国之社以为庙屏，戒也。”则亳社在宗庙之前也。周礼：大宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。则诸侯亦当然。定二年“雉门及两观灾”则两观在雉门外也。礼运云：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”蜡祭在庙，故出庙而游于观也。由此言之，宗庙社稷在雉门之外，分左右庙也。郑玄考校礼文，以为鲁制三门，库、雉、路。天子诸侯皆三朝，图宗人之嘉事，则有路寝。庭朝日出视朝，则在路门之外。其询国危、询国迁、询立君，周礼朝士所掌外朝之位者，乃在雉门之外耳。雉门之外，左有亳社右有周社。间于两社，是在两社之间。朝廷询谋大事，则在此处，是执政之所在也。
季氏亡，则鲁不昌。”
[疏]“季氏亡则鲁不昌”
正义曰：服虔云：“谓季友出奔，鲁弑二君。”案传，子般既死，乃云“成季奔陈”闵公既死，乃云“成季適邾”：皆君死乃出奔，非由出奔乃致君死。杜虽无注，义必不然。当谓季友子孙与鲁升降。从此以后，季氏世为上卿，终于春秋。礼记称“悼公之丧，季昭子问‘为君何食’。”以后虽则无文，当是与鲁俱灭也。
又筮之，遇大有乾下离上，大有。之乾，乾下乾上，乾。大有六五变而为乾。曰：“同复于父，敬如君所。”筮者之辞也。乾为君父，离变为乾，故曰：同复于父，见敬与君同。
[疏]注“筮者”至“君同”
正义曰：此虽六五爻变，不取周易之文，筮者推演卦意，自为其辞也。离是乾子，迁变为乾，故云“同复于父”言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之处所，言其贵与君同也。说卦：乾为君父。言其身之尊，则云“同复于父”；言其为人所敬，则云“敬如君所”属意异，故分为二也。
及生，有文在其手曰“友”遂以命之。遂以为名。
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤。
[疏]“卫懿公好鹤”
正义曰：陆机毛诗义疏云：“鹤，形状大如鹅，长脚，青翼，高三尺馀，赤目，赤颊。喙长四寸馀，多纯白，或有苍色，苍色者，今人谓之赤颊。常夜半鸣，故淮南子曰：‘鸡知将旦，鹤知夜半。’其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。今吴人园囿中及士大夫家皆养之。”
鹤有乘轩者，轩，大夫车。好鹤，呼报反，下户各反。轩，许元反。
[疏]注“轩大夫车”
正义曰：定十三年传称“齐侯敛诸大夫之轩”故杜云“轩，大夫车”也。服虔云：“车有藩曰轩。”
将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，庄子，甯速也。玦，玉玦。焉，于虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。曰：“以此赞国，择利而为之。”赞，助也。玦，示以当决断；矢，示以御难。断，可乱反。难，乃旦反。与夫人绣衣，曰：“听于二子。”取其文意顺序。渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。传言卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。殿，丁练反。及狄人战于荧泽，卫师败绩。遂灭卫。此荧泽当在河北。君死国散，经不书灭者，狄不能赴。卫之君臣皆尽，无复文告，齐桓为之告诸侯，言狄巳去，言卫之存，故但以人为文。荧，户扃反。无复，扶又反，下“复逐”同。为之，于伪反，下文“为卫”同。
[疏]注“此荧泽当在河北”
正义曰：禹贡：“豫州：荧波既猪。”“导沇水，入于河，溢为荧。”是荧在河南。此时卫都河北，为狄所败，乃东徙渡河，故知此荧泽当在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故专得荧名，其北虽少，亦称荧也。
卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”夷狄畏鬼，故恐言当先白神。去，起吕反，藏也；一云除也。华，胡化反。大音泰。恐，丘勇反。乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”守，石、甯二大夫。夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。卫将东走渡河，狄复逐而败之。
初，惠公之即位也，少。盖年十五六。少，诗照反。
[疏]注“盖年十五六”正义曰：卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年耳。即位之后，乃纳急子之妻，生寿及朔。朔既有兄，知其盖年十五六耳。
齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。昭伯，惠公庶兄，宣公子顽也。昭伯不可。烝，之承反。强，其丈反。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，迎卫败众。宵济。夜渡，畏狄。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。共及滕，卫别邑。共音恭。立戴公以庐于曹，庐，舍也。曹，卫下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。庐，力居反。于曹，诗作漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”
正义曰：周礼秋官：“野庐氏掌道路、宿息。”地官遗人云：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。”是庐为舍也。庐于曹者，言随宜寄舍耳。曹邑虽阙，不知其处，当在河东近楚丘也。“戴公名申”世本、世家文。经、传皆云十二月狄入卫，卫人东徙渡河，收集离散，乃立戴公。此年之末，文公即位。计戴公为君不过十数日耳。言立一年卒者，灭而复兴，不是嗣位，故成丧为谥。文公继世而立，明年始为元年，故戴公虽复日少，亦称一年。年表亦以此年为戴公元年。今定本云“以其年卒”
许穆夫人赋载驰。载驰，诗卫风也。许穆夫人痛卫之亡，思归唁之，不可，故作诗以言志。唁音彦。齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。无亏，齐桓公子武孟也。车甲之赋异于常，故传别见之。亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归，遗也。四马曰乘。衣单複具曰称。门材，使先立门户。称，尺证反。狗音苟。遗，于乘反。单複音丹，下方服反。
[疏]注“归遗”至“门户”
正义曰：归者，不反之辞，故为遗也。周礼校人云：“乘马一师四圉。”圉养一马，故云“四马曰乘。”以乘车并师五人，必驾四马故也。丧大记曰：“袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。”是衣襌複具曰称。
归夫人鱼轩，鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”
正义曰：诗云“象弭鱼服”此云“鱼轩”则用鱼为饰，其皮可以饰器物者，唯鱼兽耳。故云“以鱼皮为饰”陆机毛诗义疏云：“鱼兽似猪，东海有之，其皮背上有班文，腹下有纯青，今人以为弓鞬步叉者也。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服，经年海水将潮及天阴，毛皆起水，潮还及晴，则毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮，自相感也。”
重锦三十两。重锦，锦之熟细者。以二丈双行，故曰两。三十两，三十匹也。
[疏]注“重锦”至“匹也”
正义曰：服虔云：“重，牢也。”杜以其遗夫人，贵美不贵牢，故以为“锦之熟细者”杂记曰：“纳币一束，束五两，两五寻。”八尺曰寻，则五寻四丈。谓之两者，分为两段故也。谓之匹者，两两合卷，苦匹偶然也。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋清人。清人，诗郑风也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。为，于伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。皋，古刀反。种，章勇反。
[疏]注“赤狄”至“氏族”
正义曰：狄有赤狄、白狄。成十三年传晋侯使吕相绝秦云：“白狄及君同州。”则白狄与秦相近，当在晋西。此云东山，当在晋东。宣十五年晋师灭赤狄潞氏，潞则上党潞县，在晋之东，此云伐东山皋落氏，知此亦在晋东，是赤狄别种也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帅也。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。朝如字，又张遥反。膳，市战反。
[疏]注“膳厨膳”
正义曰：郑玄膳夫注云：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”是膳者美食之名。厨者，造食之处，故云：“膳，厨膳”也。礼记云：“文王之为世子，食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰，然后退。”是太子朝夕视君膳者也。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，于虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。谓将，子匠反，下“将上军”并同。不共是惧，何故废乎？
[疏]“对曰告之”至“废乎”
正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓以临示下民之事，并教之军旅之法，不共是二事为惧矣，何故忧其废乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免于难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。共音恭，本又作供。难，乃旦反。下同。公衣之偏，于既反，下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”注“衣之”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”
正义曰：下云：“服其身则衣之纯”言此偏衣不纯，知其左右异色也。又云“衣身之偏”言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命于庙，受脤于社，脤，宜社之肉，盛以脤器。脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。尽，子忍反，下“尽敌”同。敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”违，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”寒，薄也。
[疏]“狐突”至“死之”
正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”先丹木云“是服也，狂夫阻之”是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
注“羊舌”至“军尉”
正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。谱云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。“服以”至“恃也”
正义曰：“服以远之”覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。
注“脤宜”至“脤器”
正义曰：释天云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。周礼大宗伯：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。地官掌蜃：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。
注“阻疑也”
正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知于此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”晋语云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。
注“曰公辞”
正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。谂音审，说文云：深谋。云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配適，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣。骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都，故曰乱本成矣。
[疏]注“骊姬”至“成矣”
正义曰：辛伯之语，先有成文，其内宠之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大子不以曲沃作乱，不得为大都。”而杜云“骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都”者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太子，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。
立可必乎？孝而安民，子其图之！奉身为孝，不战为安民。与其危身以速罪也。”有功益见害，故言孰与危身以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”
正义曰：去则孝而安民，留则危身召罪，等与其危身以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。属，章欲反。
僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。忘其灭亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。“卫文公大布之衣”本或作“衣大布之衣”误。缯，疾陵反。谅音良，又音亮。务材训农，通商惠工，加惠于百工，赏其利器用。敬教劝学，授方任能。方，百事之宜也。
[疏]“务材”至“任能”
正义曰：务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也；通商通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也；敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。乘，绳证反，下同。迸，必诤反。
成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。卜楚丘，鲁掌卜大夫。谢：“男也。其名曰友，在公之右；在右，言用事。间于两社，为公室辅。两社，周社、亳社。两社之间，朝廷执政所在。亳，步各反。
[疏]注“两社”至“所在”正义曰：王者取五色之土，封以为社。若封诸侯，随方割其土，包之以白茅，赐之，使立国社。鲁是周之诸侯，故国社谓之周社。哀四年“亳社灾”是鲁国有亳社。穀梁传曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也，亡国之社以为庙屏，戒也。”则亳社在宗庙之前也。周礼：大宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙。则诸侯亦当然。定二年“雉门及两观灾”则两观在雉门外也。礼运云：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”蜡祭在庙，故出庙而游于观也。由此言之，宗庙社稷在雉门之外，分左右庙也。郑玄考校礼文，以为鲁制三门，库、雉、路。天子诸侯皆三朝，图宗人之嘉事，则有路寝。庭朝日出视朝，则在路门之外。其询国危、询国迁、询立君，周礼朝士所掌外朝之位者，乃在雉门之外耳。雉门之外，左有亳社右有周社。间于两社，是在两社之间。朝廷询谋大事，则在此处，是执政之所在也。
季氏亡，则鲁不昌。”
[疏]“季氏亡则鲁不昌”
正义曰：服虔云：“谓季友出奔，鲁弑二君。”案传，子般既死，乃云“成季奔陈”闵公既死，乃云“成季適邾”：皆君死乃出奔，非由出奔乃致君死。杜虽无注，义必不然。当谓季友子孙与鲁升降。从此以后，季氏世为上卿，终于春秋。礼记称“悼公之丧，季昭子问‘为君何食’。”以后虽则无文，当是与鲁俱灭也。
又筮之，遇大有乾下离上，大有。之乾，乾下乾上，乾。大有六五变而为乾。曰：“同复于父，敬如君所。”筮者之辞也。乾为君父，离变为乾，故曰：同复于父，见敬与君同。
[疏]注“筮者”至“君同”
正义曰：此虽六五爻变，不取周易之文，筮者推演卦意，自为其辞也。离是乾子，迁变为乾，故云“同复于父”言其尊与父同也。国人敬之，其敬如君之处所，言其贵与君同也。说卦：乾为君父。言其身之尊，则云“同复于父”；言其为人所敬，则云“敬如君所”属意异，故分为二也。
及生，有文在其手曰“友”遂以命之。遂以为名。
冬，十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤。
[疏]“卫懿公好鹤”
正义曰：陆机毛诗义疏云：“鹤，形状大如鹅，长脚，青翼，高三尺馀，赤目，赤颊。喙长四寸馀，多纯白，或有苍色，苍色者，今人谓之赤颊。常夜半鸣，故淮南子曰：‘鸡知将旦，鹤知夜半。’其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。今吴人园囿中及士大夫家皆养之。”
鹤有乘轩者，轩，大夫车。好鹤，呼报反，下户各反。轩，许元反。
[疏]注“轩大夫车”
正义曰：定十三年传称“齐侯敛诸大夫之轩”故杜云“轩，大夫车”也。服虔云：“车有藩曰轩。”
将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，庄子，甯速也。玦，玉玦。焉，于虔反。玦，古穴反。守，手又反，下“告守”及注同。曰：“以此赞国，择利而为之。”赞，助也。玦，示以当决断；矢，示以御难。断，可乱反。难，乃旦反。与夫人绣衣，曰：“听于二子。”取其文意顺序。渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。传言卫侯失民有素，虽临事而戒，犹无所及。殿，丁练反。及狄人战于荧泽，卫师败绩。遂灭卫。此荧泽当在河北。君死国散，经不书灭者，狄不能赴。卫之君臣皆尽，无复文告，齐桓为之告诸侯，言狄巳去，言卫之存，故但以人为文。荧，户扃反。无复，扶又反，下“复逐”同。为之，于伪反，下文“为卫”同。
[疏]注“此荧泽当在河北”
正义曰：禹贡：“豫州：荧波既猪。”“导沇水，入于河，溢为荧。”是荧在河南。此时卫都河北，为狄所败，乃东徙渡河，故知此荧泽当在河北。但沇水入河，乃泆被河南多，故专得荧名，其北虽少，亦称荧也。
卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”夷狄畏鬼，故恐言当先白神。去，起吕反，藏也；一云除也。华，胡化反。大音泰。恐，丘勇反。乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”守，石、甯二大夫。夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。卫将东走渡河，狄复逐而败之。
初，惠公之即位也，少。盖年十五六。少，诗照反。
[疏]注“盖年十五六”正义曰：卫宣公以隐四年立，桓十二年卒，终始二十年耳。即位之后，乃纳急子之妻，生寿及朔。朔既有兄，知其盖年十五六耳。
齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。昭伯，惠公庶兄，宣公子顽也。昭伯不可。烝，之承反。强，其丈反。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。文公为卫之多患也，先適齐。及败，宋桓公逆诸河，迎卫败众。宵济。夜渡，畏狄。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。共及滕，卫别邑。共音恭。立戴公以庐于曹，庐，舍也。曹，卫下邑。戴公名申，立一年卒，而立文公。庐，力居反。于曹，诗作漕，音同。
[疏]注“庐舍”至“文公”
正义曰：周礼秋官：“野庐氏掌道路、宿息。”地官遗人云：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食。”是庐为舍也。庐于曹者，言随宜寄舍耳。曹邑虽阙，不知其处，当在河东近楚丘也。“戴公名申”世本、世家文。经、传皆云十二月狄入卫，卫人东徙渡河，收集离散，乃立戴公。此年之末，文公即位。计戴公为君不过十数日耳。言立一年卒者，灭而复兴，不是嗣位，故成丧为谥。文公继世而立，明年始为元年，故戴公虽复日少，亦称一年。年表亦以此年为戴公元年。今定本云“以其年卒”
许穆夫人赋载驰。载驰，诗卫风也。许穆夫人痛卫之亡，思归唁之，不可，故作诗以言志。唁音彦。齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍曹。无亏，齐桓公子武孟也。车甲之赋异于常，故传别见之。亏，去危反。乘，绳证反，下及注同。见，贤遍反。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百，与门材。归，遗也。四马曰乘。衣单複具曰称。门材，使先立门户。称，尺证反。狗音苟。遗，于乘反。单複音丹，下方服反。
[疏]注“归遗”至“门户”
正义曰：归者，不反之辞，故为遗也。周礼校人云：“乘马一师四圉。”圉养一马，故云“四马曰乘。”以乘车并师五人，必驾四马故也。丧大记曰：“袍必有表，不襌，衣必有裳，谓之一称。”是衣襌複具曰称。
归夫人鱼轩，鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。
[疏]注“鱼轩”至“为饰”
正义曰：诗云“象弭鱼服”此云“鱼轩”则用鱼为饰，其皮可以饰器物者，唯鱼兽耳。故云“以鱼皮为饰”陆机毛诗义疏云：“鱼兽似猪，东海有之，其皮背上有班文，腹下有纯青，今人以为弓鞬步叉者也。其皮虽乾燥，为弓鞬矢服，经年海水将潮及天阴，毛皆起水，潮还及晴，则毛复如故。虽在数千里外，可以知海水之潮，自相感也。”
重锦三十两。重锦，锦之熟细者。以二丈双行，故曰两。三十两，三十匹也。
[疏]注“重锦”至“匹也”
正义曰：服虔云：“重，牢也。”杜以其遗夫人，贵美不贵牢，故以为“锦之熟细者”杂记曰：“纳币一束，束五两，两五寻。”八尺曰寻，则五寻四丈。谓之两者，分为两段故也。谓之匹者，两两合卷，苦匹偶然也。
郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召。师溃而归，高克奔陈。高克，郑大夫也，好利而不顾其君，文公恶之而不能远，故使帅师而不召。恶，乌路反，注同。好，呼报反。远，于万反。郑人为之赋清人。清人，诗郑风也，刺文公退臣不以道，危国亡师之本。为，于伪反。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏。赤狄别种也。皋落，其氏族。皋，古刀反。种，章勇反。
[疏]注“赤狄”至“氏族”
正义曰：狄有赤狄、白狄。成十三年传晋侯使吕相绝秦云：“白狄及君同州。”则白狄与秦相近，当在晋西。此云东山，当在晋东。宣十五年晋师灭赤狄潞氏，潞则上党潞县，在晋之东，此云伐东山皋落氏，知此亦在晋东，是赤狄别种也。皋落，其氏族也，此族之人，狄之渠帅也。
里克谏曰：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，里克，晋大夫。冢，大也。粢盛，上音咨，下音成。以朝夕视君膳者也，膳，厨膳。朝如字，又张遥反。膳，市战反。
[疏]注“膳厨膳”
正义曰：郑玄膳夫注云：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”是膳者美食之名。厨者，造食之处，故云：“膳，厨膳”也。礼记云：“文王之为世子，食上，必在视寒暖之节；食下，问所膳。命膳宰，然后退。”是太子朝夕视君膳者也。
故曰冢子。君行则守。有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫帅师，专行谋，帅师者必专谋军事。则守，手又反，下同。从，才用反，下同。监，古衔反。誓军旅，宣号令也。君与国政之所图也。非大子之事也。国政，正卿。师在制命而已，命，将军所制。禀命则不威，专命则不孝，故君之嗣適不可以帅师。君失其官，帅师不威，将焉用之？大子统师，是失其官也。专命则不孝，是为帅必不威也。適，丁历反，本又作嫡，下“配適”同。焉，于虔反。且臣闻皋落氏将战，君其舍之！”公曰：“寡人有子，未知其谁立焉！”不对而退。见大子。大子曰：“吾其废乎？”对曰：“告之以临民，谓居曲沃。教之以军旅，谓将下军。谓将，子匠反，下“将上军”并同。不共是惧，何故废乎？
[疏]“对曰告之”至“废乎”
正义曰：克谓大子还曲沃，告百姓以临示下民之事，并教之军旅之法，不共是二事为惧矣，何故忧其废乎？
且子惧不孝，无惧弗得立。脩已而不责人，则免于难。”大子帅师，公衣之偏衣，偏衣，左右异色，其半似公服。共音恭，本又作供。难，乃旦反。下同。公衣之偏，于既反，下“衣身之偏”、“衣之纯”、“衣之尨服”注“衣之”同。
[疏]注“偏衣”至“公服”
正义曰：下云：“服其身则衣之纯”言此偏衣不纯，知其左右异色也。又云“衣身之偏”言公以身衣之偏半衣大子，知其半似公服也。
佩之金玦。以金为玦。狐突御戎，先友为右。狐突，伯行，重耳外祖父也，为申生御。申生以大子将上军。梁馀子养御罕夷，先丹木为右。罕夷，晋下军卿也。梁馀子养为罕夷御。羊舌大夫为尉。羊舌大夫，叔向祖父也。尉，军尉。向，许丈反。先友曰：“衣身之偏，偏半也。握兵之要，谓佩金玦，将上军。在此行也，子其勉之！偏躬无慝，分身衣之半，非恶意也。慝，他得反。兵要远灾，威权在已，可以远害。远，于万反，注及下同。亲以无灾，又何患焉？”狐突叹曰：“时，事之徵也；叹，以先友为不知君心。衣，身之章也；章贵贱。佩，衷之旗也。旗，表也，所以表明其中心。衷音忠。旗音其。故敬其事，则命以始；赏以春夏。服其身，则衣之纯；必以纯色为服。用其衷，则佩之度。衷，中也。佩玉者，士君子常度。今命以时卒，閟其事也；冬十二月，閟尽之时。閟音秘。衣之尨服，远其躬也；尨，杂色。尨，莫江反。佩以金玦，弃其衷也。服以远之，时以閟之；尨，凉；冬，杀；金，寒；玦，离。胡可恃也！寒、凉、杀、离，言无温润。玦如环而缺，不连。虽欲勉之，狄可尽乎？”梁馀子养曰：“帅师者，受命于庙，受脤于社，脤，宜社之肉，盛以脤器。脤，市轸反，祭社之肉。盛音成。有常服矣。不获而尨，命可知也。韦弁服，军之常也。尨，偏衣。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“尨奇无常，杂色奇怪，非常之服。金玦不复。虽复何为？君有心矣！”有害大子之心。先丹木曰：“是服也，狂夫阻之。阻，疑也。言虽狂夫犹知有疑。阻，庄吕反。曰：‘尽敌而反’。曰，公辞。尽，子忍反，下“尽敌”同。敌可尽乎？虽尽敌，犹有内谗，不如违之。”违，去也。狐突欲行。行，亦去也。羊舌大夫曰：“不可。违命不孝，弃事不忠。虽知其寒，恶不可取。子其死之！”寒，薄也。
[疏]“狐突”至“死之”
正义曰：传之上下诸言某御戎、某为右者，谓国君自将。太子亦然者，摄君之事，故与君同文也。传历言将帅师右者，以下各有言，故此举其目。先友不知君有害太子之心，故推此衣佩以为善事劝之。狐突叹先友不知君意，乃极言时、衣、佩三者，反覆以答之。罕夷唯举服、佩二事，故云“尨奇无常，金玦不复”也。其梁馀子养、先丹木唯言服，举其重者，故子养云“不获而尨，命可知也”先丹木云“是服也，狂夫阻之”是皆劝大子之行也。狐突以众言同已，故决意欲行。羊舌大夫乃以忠孝之事劝之使留，各以意之所见，故其言或深或浅。
注“羊舌”至“军尉”
正义曰：羊舌，氏也，爵为大夫，号曰“羊舌大夫”不知其如何也。此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。谱云：“羊舌氏，晋之公族，羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李，名果，有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏，李氏掘羊头而示之，以明已不食，唯识其舌，舌存得免，号曰羊舌氏也。”“或曰”者，不知谁为此言。杜所不从记异闻耳。“服以”至“恃也”
正义曰：“服以远之”覆上“衣之尨服”也。“时以閟之”覆上“命以时卒”也。上先时后服，此先服后时者，以下连“尨凉冬杀”之文，又欲使“冬杀”与“金寒”相近“冬杀”是时，故退之在下。言“尨凉”则申上“衣之尨服”也“冬杀”则申上“命以时卒”也。尨凉据服，冬杀据时耳。“金寒玦离”申上“佩以金玦”也。金是秋之寒气，故言“金寒”也。
注“脤宜”至“脤器”
正义曰：释天云：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”知出兵必祭社，祭社名为宜。周礼大宗伯：“以脤膰之礼，亲兄弟之国。”定十四年天王使石尚来归脤，知脤是器物，可执之以赐人也。今言受脤于社，明是祭社之肉，盛以脤器，赐元帅也。地官掌蜃：“祭祀共蜃器之蜃。”郑玄云：蜃，大蛤。蜃之器以蜃饰，因名焉。
注“阻疑也”
正义曰：刘炫云：“阻，疑，以意训耳。今言犹云阻疑是阻得为疑也。言虽狂夫犹知于此服有疑也。”服虔云：“阻，止也。方相之士蒙玄衣朱裳，主索室中殴疫，号之为狂夫。止此服，言君与大子以狂夫所止之服衣之。”晋语云：“且是之衣也，狂夫阻之衣也。”韦昭云：“狂夫，方相氏之士也。阻，古诅字也。将服是衣，必先诅之。”是由无正训，各以意解。刘以为方相氏狂夫所服玄衣朱裳，左右同色，不得为偏衣也，当服此衣，非是意所止也，诅乃服之，文无所出，故杜别为此解。
注“曰公辞”
正义曰：言“公辞”者，当以公赐之偏衣、金玦，推其义理，原公之意而为之作辞，非公言作此辞也。
大子将战，狐突谏曰：“不可！昔辛伯谂周桓公，谂，告也。事在桓十八年。谂音审，说文云：深谋。云：‘内宠并后，外宠二政，嬖子配適，大都耦国，乱之本也。’周公弗从，故及于难。今乱本成矣。骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都，故曰乱本成矣。
[疏]注“骊姬”至“成矣”
正义曰：辛伯之语，先有成文，其内宠之徒，不为晋发，故刘炫云：“二五嬖贱，不得为二政；大子不以曲沃作乱，不得为大都。”而杜云“骊姬为内宠，二五为外宠，奚齐为嬖子，曲沃为大都”者，今删定以为辛伯之言虽不为晋，要晋国之乱，事理相当，故且以事讬之。二五为耦，垦伤晋室，曲沃彊大，太子奔之，又筑屈与蒲，终为祸难。但此据太子，故以曲沃为文，刘君不达此时而为规过，违传意也。
立可必乎？孝而安民，子其图之！奉身为孝，不战为安民。与其危身以速罪也。”有功益见害，故言孰与危身以召罪。
[疏]“孝而”至“罪也”
正义曰：去则孝而安民，留则危身召罪，等与其危身以召罪也，岂若孝而安民乎？劝使逃也。
成风闻成季之繇，乃事之，成风，庄公之妾，僖公之母也。繇，卦兆之占辞。繇，直救反。而属僖公焉，故成季立之。属，章欲反。
僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。忘其灭亡之困。
卫文公大布之衣，大帛之冠，大布，粗布。大帛，厚缯。盖用诸侯谅闇之服。“卫文公大布之衣”本或作“衣大布之衣”误。缯，疾陵反。谅音良，又音亮。务材训农，通商惠工，加惠于百工，赏其利器用。敬教劝学，授方任能。方，百事之宜也。
[疏]“务材”至“任能”
正义曰：务材，务在植材用也；训农，训民劝农业也；通商通商贩之路，令货利往来也；惠工，加恩惠于百工，赏其利器用也；敬教，敬民五教也；劝学，劝民学问也；授方，授民以事，皆有方法也；任能，其所委任，信能用人也。
元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。卫文公以此年冬立，齐桓公始平鲁乱，故传因言齐之所以霸，卫之所由兴。革车，兵车。季年，在僖二十五年。盖招怀迸散，故能致十倍之众。乘，绳证反，下同。迸，必诤反。