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海洋之中，马歇尔的手机再一次响起。
“哦豁，来消息了。我看看啊……关于异乡民的神话。”马歇尔一只胳膊枕在脑袋后面，透过透明的塑料膜，看向那不断落雨的、没有一丝光亮的天空。
“在普拉文人的神话之中，灵魂具有大地的特性，而罪业具有‘火’与‘热’的特性……嗯，很有特色的神学。”“灵魂、水和万物都具有‘向下’的固有特性。‘向下’是自然的一部分，所以灵魂的归处也在‘下方’。与此同时，正如同水向上蒸腾会形成云一样，灵魂被罪业蒸腾，也会升上
高空的炼狱。在罪与热被苦行净化之后，灵魂就会顺从‘自然’的特性，一直下落，落入地下深处……”“原来如此。看起来在他们的神话之中，大地之下，一定存在一个巨大的水体……嗯，这一点和东亚先秦楚地的信仰很接近了啊。楚人相信魂魄死后会进入水体之下，所谓‘
九泉之下’……这个水体无限大，可以永远的接纳地上留下来的水。”
他顿了一下：“我们现在就在这里。嗯，已经可以确定了”
赫尔奇一旁挠了挠耳朵：“队长，我完全感受不到‘无穷多的水’啊……直觉来讲，这水体还蛮小的吧？”“对于只能数到三位数的数学低能儿来说，‘无限’就是‘比一千还要大一些’的概念嘛。神话里的‘无限’，基本都是这样的。向印度那样发明民间科学计数法来给神话吹水的文
化，可不多见。”马歇尔看着上方：“而且我们多少也感受到了‘无限’的力量。”
“什么？”“由于它上下的空间是联通的，所以地球重力不消失，它就是一个可以凭空产动能的伪永动机——这已经很接近人类认知的‘无限’了。我想，神话之中的‘无限’就是这样表现
的吧？”
必须强调一下，“或然神”在理论体系之中，并不是“神话之中的那个神”，而是“不知道为什么，很巧合的和神话设定一模一样的或然生物”。
不是“神话之中的那一个”，而是“不知道为什么就是一模一样的生物”。
不然的话，当或然神出现的时候，人类记载的神话，就会变成“这个神最终抵达了‘现实’／‘此岸’”之类的结局，也不会重复涌现。
从这一点来讲，所有的或然神，都是“二次设定”的产物。
“喂，队长，知道了这个对我们也没啥好处吧？”
“未必。”
赫尔奇爬了起来：“你想到离开的办法了？”
马歇尔耸肩：“还没。”
“切。”赫尔奇重新淌下。
“但也有头绪了。”马歇尔看着上方：“如果确定我们在‘九泉之下’一类的地方，那我们很快就可以出去了。”
“我是不会再被你逗了，队长……”“我是说真的。”马歇尔很认真的说道：“如果我没记错的话，我们来的时候还在聊‘旅游’的事情？辛蒂和你在看旅游手册的时候提到过吧？这里最近是盂兰盆节，有个盛大
集会？”
赫尔奇闭目沉思：“是有这么回事……网上说这里用垃圾扎的大佛还算别有一番风味的，很朋克。”“盂兰盆节，‘有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。’”马歇尔有条不紊的说道：“注意，七月十五。东亚道教有‘三官大帝’的说法。三位大帝又称‘三元’，道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日。阴阳历七月十五日，为‘中元节’。在于佛教合流的民俗之中，到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押
的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。”
“那也得是东亚……等等！”赫尔奇陡然意识到了什么：“这座城市……在另一个历史里是受东亚影响很深的！有东亚的痕迹！”“我们可以在概念上混同‘盂兰盆会’与‘中元节’。”马歇尔继续说道：“现在我们已经符合‘离开斗魔界’的条件了，所以可以借助那么‘民俗’，来构建从‘黄泉’回归‘此岸’的仪式。
”
混淆不同文明不同宗教“彼岸”的概念，可算得上是社会系法师的拿手好戏。
“我滴个神啊！居然真的可以出去了！”赫尔奇惊呼：“厉害了！”
“但问题在于，这个仪式必须到盂兰盆会开始的时候才能完成。那起码也得是明天。”马歇尔看着自己的收集：“然后呢，我们这边还有新的消息——还是坏消息。”
“还能有什么坏消息？能出去就够了！”赫尔奇双手握拳，振奋道。
“我们之前认为是‘王牌战力’的那个小鬼，现在居然出问题了。”
“我不会被你逗了，队长。”赫尔奇摆摆手指：“那个家伙身上的魔法可是‘主角属性’啊？出问题？可笑。”
马歇尔叹了口气：“我这么严肃的人，怎么老是被人认为是在开玩笑。”
他晃了晃手机，将那个奥伦米拉的权能，以及米氢琳的说法，统统转述了一遍。
“居然有这种事？”赫尔奇抱住了脑袋：“‘主角属性’……居然不是真正的‘主角’？这……居然有这种……有这种……”“这可真是精妙的设计啊。对于一个‘知道自己是主角’的主角来说，奥伦米拉的权能，可谓是唯一一个能否定他一切行动意义的人了。呵呵，所有的胜负对他来说都是形容词，所有的得失对他来说都是数据。正是因为如此，所以他完全不想开多大的挂，只是想着要安安静静的体验‘游戏’的交互式快感。但现在，‘现实’这个游戏全部的攻略、
全部的剧... -->>
海洋之中，马歇尔的手机再一次响起。
“哦豁，来消息了。我看看啊……关于异乡民的神话。”马歇尔一只胳膊枕在脑袋后面，透过透明的塑料膜，看向那不断落雨的、没有一丝光亮的天空。
“在普拉文人的神话之中，灵魂具有大地的特性，而罪业具有‘火’与‘热’的特性……嗯，很有特色的神学。”“灵魂、水和万物都具有‘向下’的固有特性。‘向下’是自然的一部分，所以灵魂的归处也在‘下方’。与此同时，正如同水向上蒸腾会形成云一样，灵魂被罪业蒸腾，也会升上
高空的炼狱。在罪与热被苦行净化之后，灵魂就会顺从‘自然’的特性，一直下落，落入地下深处……”“原来如此。看起来在他们的神话之中，大地之下，一定存在一个巨大的水体……嗯，这一点和东亚先秦楚地的信仰很接近了啊。楚人相信魂魄死后会进入水体之下，所谓‘
九泉之下’……这个水体无限大，可以永远的接纳地上留下来的水。”
他顿了一下：“我们现在就在这里。嗯，已经可以确定了”
赫尔奇一旁挠了挠耳朵：“队长，我完全感受不到‘无穷多的水’啊……直觉来讲，这水体还蛮小的吧？”“对于只能数到三位数的数学低能儿来说，‘无限’就是‘比一千还要大一些’的概念嘛。神话里的‘无限’，基本都是这样的。向印度那样发明民间科学计数法来给神话吹水的文
化，可不多见。”马歇尔看着上方：“而且我们多少也感受到了‘无限’的力量。”
“什么？”“由于它上下的空间是联通的，所以地球重力不消失，它就是一个可以凭空产动能的伪永动机——这已经很接近人类认知的‘无限’了。我想，神话之中的‘无限’就是这样表现
的吧？”
必须强调一下，“或然神”在理论体系之中，并不是“神话之中的那个神”，而是“不知道为什么，很巧合的和神话设定一模一样的或然生物”。
不是“神话之中的那一个”，而是“不知道为什么就是一模一样的生物”。
不然的话，当或然神出现的时候，人类记载的神话，就会变成“这个神最终抵达了‘现实’／‘此岸’”之类的结局，也不会重复涌现。
从这一点来讲，所有的或然神，都是“二次设定”的产物。
“喂，队长，知道了这个对我们也没啥好处吧？”
“未必。”
赫尔奇爬了起来：“你想到离开的办法了？”
马歇尔耸肩：“还没。”
“切。”赫尔奇重新淌下。
“但也有头绪了。”马歇尔看着上方：“如果确定我们在‘九泉之下’一类的地方，那我们很快就可以出去了。”
“我是不会再被你逗了，队长……”“我是说真的。”马歇尔很认真的说道：“如果我没记错的话，我们来的时候还在聊‘旅游’的事情？辛蒂和你在看旅游手册的时候提到过吧？这里最近是盂兰盆节，有个盛大
集会？”
赫尔奇闭目沉思：“是有这么回事……网上说这里用垃圾扎的大佛还算别有一番风味的，很朋克。”“盂兰盆节，‘有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。’”马歇尔有条不紊的说道：“注意，七月十五。东亚道教有‘三官大帝’的说法。三位大帝又称‘三元’，道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日。阴阳历七月十五日，为‘中元节’。在于佛教合流的民俗之中，到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押
的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。”
“那也得是东亚……等等！”赫尔奇陡然意识到了什么：“这座城市……在另一个历史里是受东亚影响很深的！有东亚的痕迹！”“我们可以在概念上混同‘盂兰盆会’与‘中元节’。”马歇尔继续说道：“现在我们已经符合‘离开斗魔界’的条件了，所以可以借助那么‘民俗’，来构建从‘黄泉’回归‘此岸’的仪式。
”
混淆不同文明不同宗教“彼岸”的概念，可算得上是社会系法师的拿手好戏。
“我滴个神啊！居然真的可以出去了！”赫尔奇惊呼：“厉害了！”
“但问题在于，这个仪式必须到盂兰盆会开始的时候才能完成。那起码也得是明天。”马歇尔看着自己的收集：“然后呢，我们这边还有新的消息——还是坏消息。”
“还能有什么坏消息？能出去就够了！”赫尔奇双手握拳，振奋道。
“我们之前认为是‘王牌战力’的那个小鬼，现在居然出问题了。”
“我不会被你逗了，队长。”赫尔奇摆摆手指：“那个家伙身上的魔法可是‘主角属性’啊？出问题？可笑。”
马歇尔叹了口气：“我这么严肃的人，怎么老是被人认为是在开玩笑。”
他晃了晃手机，将那个奥伦米拉的权能，以及米氢琳的说法，统统转述了一遍。
“居然有这种事？”赫尔奇抱住了脑袋：“‘主角属性’……居然不是真正的‘主角’？这……居然有这种……有这种……”“这可真是精妙的设计啊。对于一个‘知道自己是主角’的主角来说，奥伦米拉的权能，可谓是唯一一个能否定他一切行动意义的人了。呵呵，所有的胜负对他来说都是形容词，所有的得失对他来说都是数据。正是因为如此，所以他完全不想开多大的挂，只是想着要安安静静的体验‘游戏’的交互式快感。但现在，‘现实’这个游戏全部的攻略、
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