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让许进臣兴奋的是明军对孟加拉国库的处理问题，为此南亚军政高层有过激烈争论，被莫卧尔军阻隔在恒河之外的中线军团巴不得在撤离前洗劫达卡城，搬空孟加拉国库，但他们鞭长莫及，留守的总督府大多数人都信仰儒家文化，坚信所谓的仁者无敌，洗劫盟友或属国这样背信弃义的事情，他们无论如何也不能答应。
许进臣没有丝毫jīng神负担，他从不认为孟加拉王国是自己的盟友，孟加拉王国在他看来只是明军征服的产物，是明军的战利品，明军有权做出任何处理。
“我们军队付出的十万死伤，无数移民的十年心血，我们必须给他们一个交代！！”许进臣代表军方努力争取，与留守zhèng fǔ激烈争论。他列数远征军和移民进入南亚遭逢的所有损失，无数的伤痛：不包括辅助军和仆从军，七年间至少有三万人失去生命或者健康，他们大多数是被疾病折磨而死；军营里曾躺满染上不同疾病的士兵，军医唯一能做的只有试验，安慰，或者帮助他们解脱；帝国移民遭受的侵害，邪恶的，除之不尽的猎头族，食人部落（见印度相关中关于印度民族），敌意土著的侵害和掠夺，防不胜防的疾病和瘟疫；为了将荒山野岭开拓成田园（注），帝国移民付出的血汗和辛劳。
总督府中也有不少远征军时代的“老人”，许进臣的讲述勾起了他们对往事的回忆，军人的牺牲不能白费，移民的血汗需要补偿，这些“老人”从反对转向了默认。
但“新人”无疑毫不领情，哪怕许进臣激烈地提醒他们不要忘记蒙奇城的苦难，这些人仍然坚守着“仁道”，并且坚称：绝不能将对莫卧尔的仇恨转嫁给孟加拉人，并且训斥许进臣坚持的只是强盗逻辑。
“难道我们不是强盗吗？”许进臣愤怒地说。
“不是，我们是来传播大汉文明的荣光，让全世界分享先进文明的先进果实。”卫道士丝毫不觉得虚伪和无耻，就像耶稣教教士一样，唯一的不同是，一方是大汉文明的荣光，另一方是“主”的荣光。
后世的西方学者在研究明国殖民化时，惯于与西方的殖民话比较，他们认为儒家和基督一样，都是宗教。但东方人是不会承认这一点的，后世的汉化学者坚持认为儒家应该归于哲学范畴，儒家的治国理念不同于宗教法权。
汉学家的理由是，儒家的政治地位远高于基督教的主教，或者政教合一的伊斯兰教长老（不同地方有不同翻译）。即使在教皇爸爸的中世纪，主教的地位也不能压制贵族（世俗政权）的权利，他们的权利是并行相互节制的关系而不是上下级关系。西方以宗教为幌子，行使的确实杀人掠夺，东方文明则奉儒家学者为统治者，身体力行地执行儒家的“仁道”，“王道”思想，即使在殖民化，汉化的过程中出现过“无道”的杀戮，根本的原因也是因为暴民的不服教化，而不是像西方人那样，为了一块巴掌大的地方能毁家灭族。
后世人会怎么想许进臣不管，他只知道，如果没有这些愚蠢固执的家伙挡道，他就可以洗劫达卡城和孟加拉国库，有了足够钱粮，明军很快就可以卷土重来，即使因帝国内政停止了南亚扩张，这笔财富也能在一定程度上弥补无数失去亲人家园的军属和移民的伤痛。
南亚总督马诗源一直企图置身事外。在私下交流中，他告诉许进臣，他是多么希望带走孟加拉王国最后一块铜板，但他必须为自己的前程着想，如果他做出了这样的事情，帝国的学士阶层将不会再接纳一个做过强盗的翰林学士，他以后只能在候补官员或者告老还乡中做出选择。
许进臣无法说服马诗源，王忠义会因为连番惨败而被送上军事法庭，但马诗源并没有过错，他不需要承担军事失利带来的任何损失，南亚悲剧会让他的履历沾上污点，但并不影响他的前程，也许，反而会有更多的殖民地需要他这样大起大落过的殖民总督。马诗源的坦白得到了许进臣的原谅，甚至让他感动，但许进臣从此不再信任儒家的人，认为他们都是些没胆的投机者（注）。
可笑的是，最后解决关于孟加拉财富的处理问题的人是孟加拉国王，他主动提出以孟加拉国库三分之二的财富补偿明军“为了帮助孟加拉抵抗莫卧尔军入侵所做出的牺牲”。
孟加拉国库在许进臣的亲自监督下打开，无数金银财物不仅晃花了他的眼睛，也让所有在场的士兵和官员疯狂了，许进臣做参谋时候也见识过堆积如山的战利品，但他从来没有见到这么多金银财宝堆积在一起（注）。
三分之二的国库，明军动用了数百辆马车，即使是再有意见的人，在数百辆马车装载的黄金白银面前也哑口无声了，现在不是嫌银子不够多，而是担心怎么带走。许进臣仿佛都能在孟加拉贵族痛惜的表情下看到一点的幸灾乐祸：“格老子的，吓着了，看你们逃亡路上怎么带走！”
“你们甘心就这样一路无所有地回去吗？”许进臣走进院落就被包围，他没有理会这些急躁的人的催促提醒和谩骂，他跳上一张桌子，大声喝问。不需要过多的提示，移民中从不缺少冒险者和亡命之徒，他们见识了孟加拉国库里拉出的金银财物，他们很快明白，留下来是一个收获极大的赌注。
王忠义得知许进臣自愿留下断后的消息，没有像其他人那样露出“这个白痴”的表情，也没有人露出不屑的神sè，他深深考虑一番之后，签署了若干张空白任命让信使带回去，并以私信请求马诗源配合。
正月十六，达卡城的明国移民渡过了不安的元宵（书中只有殷yīn历纪年），终于忐忑不安地离开纷纷扰扰的达卡，或者南亚，踏上回家的道路。王忠义尽力激起中线军团的斗志，全力牵制莫卧尔军，以免莫卧尔军追击行动缓慢的移民大队。北线的肖楚联军团也在努力阻断北线莫卧尔人的同时，派遣小部队清剿沿途的盗匪武装——督抚府驻军撤离，各地盗贼四起，很多盗贼自称义军，帮助土著抵抗明军暴政。
二月份，肖楚联遭遇北线莫卧尔军的三线推进，勉力击溃其中一路，但终究没能阻挡莫卧尔军大举逼近撤离中的移民大队。移民的自发武装以及少量明军和民兵未能完全保护移民，死伤枕籍，加木纳河一度被移民的鲜血染红。
三月份，肖楚联，沐蓝剑，赵思远兵分三路袭击莫卧尔军，沉重打击了骄狂的莫卧尔人，移民安全问题得到缓解，下旬，感知喜马拉雅不稳的肖楚联七rì行军五百里，及时镇压了喜马拉雅诸国的“叛明yīn谋”，保住了喜马拉雅通道的安全。
同月，被士气低落士兵逃亡问题折腾的焦头烂额的中线军团在后撤中被击溃，余部在拉杰加西附近渡过恒河，追赶移民车队。在孟加拉水乡沼泽中染上疾病的莫卧尔皇帝病情加重，放弃追赶，匆忙将大军交给距离最近的三王子，临时任命二王子为孟加拉总督兼监军，由三王子负责孟加拉军务。皇帝带着少数随从会合南下的大王子，返回阿格拉城，士卒所剩无几的四王子随行回国。
达卡城内，对孟加拉财富垂涎三尺的并非仅许进臣，还有三个督军和七个家族的私兵（庄园护卫队）留下来。对于这支赖在达卡城不走的队伍，孟加拉贵族几乎是又恨又怕，许进臣相信，这些孟加拉人早就做好了迎接莫卧尔军入城的准备，也许还有盛大的凯旋仪式，仿佛莫卧尔人不是入侵者，而是他们凯旋而归的将军。对于南亚这些土邦主的嘴脸，许进臣一直抱着蔑视态度，当年明军刚进入南亚，莫卧尔军的顽强抵抗让统帅部几乎认为都督府制定的南亚征服计划是个笑话，但他们在击败莫卧尔军之后，却难以置信地发现，达卡已经敞开城门，整个孟加拉已经奉献在新的征服者脚下。
“这些土邦主（王公）在乎的只是自己的土邦和家产，征服者只要仍然依赖他们管理地方，他们根本不在乎到底由谁统治。征服者来来去去，从雅利安到大月氏（贵霜帝国），土耳其，莫卧尔，这些征服者无不是以绝对劣势的兵力征服庞大的人口，征服者需要他们统治和稳定地方局势，对于他们来说，新的征服者不过是换一个新的主人，他们一点心理负担都没有。和他们谈忠诚是件可笑的事情，那玩意儿，早在一千年前雅利安人入侵时期就被阉割了。”没有历史的南亚人没有民族尊严，没有民族认同感，武力的征服不足以保证帝国的稳定，整个南亚一直处于这样的分裂状态，短暂的统一是由征服者造就的，缺乏统一的文化基础，缺乏普遍的国家认同感，南亚永远只能实现短暂的统一。
“南亚人清楚自己注定是被人干的，也许开始会有些害羞，有些反抗，但习惯了，他们也就不在乎了，即使有些反抗，也是那些鸨母的抗争，他们担心失去管辖权。”这是某些极端分子研究南亚历史后得出的结论，以此证明明国对南亚的征服是这样的崇高和伟大（类似于英国人征服印度实现了印度统一，英国人轰开华夏的大门给华夏带来了现代文明）。
事实总是证明，后人的所有奇思妙想都来源与前人的提示，明军和移民离开之后，留下的五千多明国人都在内部传扬着对整个南亚的不屑，他们说服自己，抢劫孟加拉是为了全球人民的利益，是伟大的，神圣的，光辉的，圣洁的，然后骄傲地仰起头，面对铺天盖地的指责，有理有据地申辩：“老子不是屠夫，老子是清道夫；老子不是强盗，老子是在合理分配财富！”
许进臣拥有道义上的领导权，但兵力并不占优，留下的三个督军和七个家族联合形成三个集团，每个集团的人数都在一千人以上，许进臣手上只有六百人。保证他领导权的是孟加拉王宫的八百守卫，他们都是当年退役的远征军国防营军士，包括两个作战经验丰富的老营官，但这支武装只是名义上支持他，总的说他们是中立的，他们是孟加拉国王花钱养着的雇佣军。许进臣怀疑，如果留守部队抢劫国库和王宫，有cāo守的王宫守卫会奋起反抗，保卫雇主的财产——也许正因为忌惮这支守卫部队的存在，督军和家族私兵才没有洗劫达卡城。
没有剑兰一样的铁血霸气（以杀戮制造权威），许进臣决定逐步收回军队控制权，首先他利用王忠义留给他的空白任命，毫不犹豫地将自己任命为达卡城戍卫军统领兼王宫侍卫长，将达卡城和王宫卫队全部掌控在自己手中。
接着，以守卫达卡城为由，许进臣将孟加拉军划归自己麾下，利用空白任命文书任人唯亲，牢牢掌控城内的三千土兵，分化拉拢三大集团中势力弱小的督军和家族，保证他们得到更多道义上的分配权，诱使他们脱离原来的集团。
莫卧尔皇帝离开前线，三王子立刻终止对明军移民队伍的进攻，莫卧尔皇帝曾被明军打的非常... -->>
让许进臣兴奋的是明军对孟加拉国库的处理问题，为此南亚军政高层有过激烈争论，被莫卧尔军阻隔在恒河之外的中线军团巴不得在撤离前洗劫达卡城，搬空孟加拉国库，但他们鞭长莫及，留守的总督府大多数人都信仰儒家文化，坚信所谓的仁者无敌，洗劫盟友或属国这样背信弃义的事情，他们无论如何也不能答应。
许进臣没有丝毫jīng神负担，他从不认为孟加拉王国是自己的盟友，孟加拉王国在他看来只是明军征服的产物，是明军的战利品，明军有权做出任何处理。
“我们军队付出的十万死伤，无数移民的十年心血，我们必须给他们一个交代！！”许进臣代表军方努力争取，与留守zhèng fǔ激烈争论。他列数远征军和移民进入南亚遭逢的所有损失，无数的伤痛：不包括辅助军和仆从军，七年间至少有三万人失去生命或者健康，他们大多数是被疾病折磨而死；军营里曾躺满染上不同疾病的士兵，军医唯一能做的只有试验，安慰，或者帮助他们解脱；帝国移民遭受的侵害，邪恶的，除之不尽的猎头族，食人部落（见印度相关中关于印度民族），敌意土著的侵害和掠夺，防不胜防的疾病和瘟疫；为了将荒山野岭开拓成田园（注），帝国移民付出的血汗和辛劳。
总督府中也有不少远征军时代的“老人”，许进臣的讲述勾起了他们对往事的回忆，军人的牺牲不能白费，移民的血汗需要补偿，这些“老人”从反对转向了默认。
但“新人”无疑毫不领情，哪怕许进臣激烈地提醒他们不要忘记蒙奇城的苦难，这些人仍然坚守着“仁道”，并且坚称：绝不能将对莫卧尔的仇恨转嫁给孟加拉人，并且训斥许进臣坚持的只是强盗逻辑。
“难道我们不是强盗吗？”许进臣愤怒地说。
“不是，我们是来传播大汉文明的荣光，让全世界分享先进文明的先进果实。”卫道士丝毫不觉得虚伪和无耻，就像耶稣教教士一样，唯一的不同是，一方是大汉文明的荣光，另一方是“主”的荣光。
后世的西方学者在研究明国殖民化时，惯于与西方的殖民话比较，他们认为儒家和基督一样，都是宗教。但东方人是不会承认这一点的，后世的汉化学者坚持认为儒家应该归于哲学范畴，儒家的治国理念不同于宗教法权。
汉学家的理由是，儒家的政治地位远高于基督教的主教，或者政教合一的伊斯兰教长老（不同地方有不同翻译）。即使在教皇爸爸的中世纪，主教的地位也不能压制贵族（世俗政权）的权利，他们的权利是并行相互节制的关系而不是上下级关系。西方以宗教为幌子，行使的确实杀人掠夺，东方文明则奉儒家学者为统治者，身体力行地执行儒家的“仁道”，“王道”思想，即使在殖民化，汉化的过程中出现过“无道”的杀戮，根本的原因也是因为暴民的不服教化，而不是像西方人那样，为了一块巴掌大的地方能毁家灭族。
后世人会怎么想许进臣不管，他只知道，如果没有这些愚蠢固执的家伙挡道，他就可以洗劫达卡城和孟加拉国库，有了足够钱粮，明军很快就可以卷土重来，即使因帝国内政停止了南亚扩张，这笔财富也能在一定程度上弥补无数失去亲人家园的军属和移民的伤痛。
南亚总督马诗源一直企图置身事外。在私下交流中，他告诉许进臣，他是多么希望带走孟加拉王国最后一块铜板，但他必须为自己的前程着想，如果他做出了这样的事情，帝国的学士阶层将不会再接纳一个做过强盗的翰林学士，他以后只能在候补官员或者告老还乡中做出选择。
许进臣无法说服马诗源，王忠义会因为连番惨败而被送上军事法庭，但马诗源并没有过错，他不需要承担军事失利带来的任何损失，南亚悲剧会让他的履历沾上污点，但并不影响他的前程，也许，反而会有更多的殖民地需要他这样大起大落过的殖民总督。马诗源的坦白得到了许进臣的原谅，甚至让他感动，但许进臣从此不再信任儒家的人，认为他们都是些没胆的投机者（注）。
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王忠义得知许进臣自愿留下断后的消息，没有像其他人那样露出“这个白痴”的表情，也没有人露出不屑的神sè，他深深考虑一番之后，签署了若干张空白任命让信使带回去，并以私信请求马诗源配合。
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二月份，肖楚联遭遇北线莫卧尔军的三线推进，勉力击溃其中一路，但终究没能阻挡莫卧尔军大举逼近撤离中的移民大队。移民的自发武装以及少量明军和民兵未能完全保护移民，死伤枕籍，加木纳河一度被移民的鲜血染红。
三月份，肖楚联，沐蓝剑，赵思远兵分三路袭击莫卧尔军，沉重打击了骄狂的莫卧尔人，移民安全问题得到缓解，下旬，感知喜马拉雅不稳的肖楚联七rì行军五百里，及时镇压了喜马拉雅诸国的“叛明yīn谋”，保住了喜马拉雅通道的安全。
同月，被士气低落士兵逃亡问题折腾的焦头烂额的中线军团在后撤中被击溃，余部在拉杰加西附近渡过恒河，追赶移民车队。在孟加拉水乡沼泽中染上疾病的莫卧尔皇帝病情加重，放弃追赶，匆忙将大军交给距离最近的三王子，临时任命二王子为孟加拉总督兼监军，由三王子负责孟加拉军务。皇帝带着少数随从会合南下的大王子，返回阿格拉城，士卒所剩无几的四王子随行回国。
达卡城内，对孟加拉财富垂涎三尺的并非仅许进臣，还有三个督军和七个家族的私兵（庄园护卫队）留下来。对于这支赖在达卡城不走的队伍，孟加拉贵族几乎是又恨又怕，许进臣相信，这些孟加拉人早就做好了迎接莫卧尔军入城的准备，也许还有盛大的凯旋仪式，仿佛莫卧尔人不是入侵者，而是他们凯旋而归的将军。对于南亚这些土邦主的嘴脸，许进臣一直抱着蔑视态度，当年明军刚进入南亚，莫卧尔军的顽强抵抗让统帅部几乎认为都督府制定的南亚征服计划是个笑话，但他们在击败莫卧尔军之后，却难以置信地发现，达卡已经敞开城门，整个孟加拉已经奉献在新的征服者脚下。
“这些土邦主（王公）在乎的只是自己的土邦和家产，征服者只要仍然依赖他们管理地方，他们根本不在乎到底由谁统治。征服者来来去去，从雅利安到大月氏（贵霜帝国），土耳其，莫卧尔，这些征服者无不是以绝对劣势的兵力征服庞大的人口，征服者需要他们统治和稳定地方局势，对于他们来说，新的征服者不过是换一个新的主人，他们一点心理负担都没有。和他们谈忠诚是件可笑的事情，那玩意儿，早在一千年前雅利安人入侵时期就被阉割了。”没有历史的南亚人没有民族尊严，没有民族认同感，武力的征服不足以保证帝国的稳定，整个南亚一直处于这样的分裂状态，短暂的统一是由征服者造就的，缺乏统一的文化基础，缺乏普遍的国家认同感，南亚永远只能实现短暂的统一。
“南亚人清楚自己注定是被人干的，也许开始会有些害羞，有些反抗，但习惯了，他们也就不在乎了，即使有些反抗，也是那些鸨母的抗争，他们担心失去管辖权。”这是某些极端分子研究南亚历史后得出的结论，以此证明明国对南亚的征服是这样的崇高和伟大（类似于英国人征服印度实现了印度统一，英国人轰开华夏的大门给华夏带来了现代文明）。
事实总是证明，后人的所有奇思妙想都来源与前人的提示，明军和移民离开之后，留下的五千多明国人都在内部传扬着对整个南亚的不屑，他们说服自己，抢劫孟加拉是为了全球人民的利益，是伟大的，神圣的，光辉的，圣洁的，然后骄傲地仰起头，面对铺天盖地的指责，有理有据地申辩：“老子不是屠夫，老子是清道夫；老子不是强盗，老子是在合理分配财富！”
许进臣拥有道义上的领导权，但兵力并不占优，留下的三个督军和七个家族联合形成三个集团，每个集团的人数都在一千人以上，许进臣手上只有六百人。保证他领导权的是孟加拉王宫的八百守卫，他们都是当年退役的远征军国防营军士，包括两个作战经验丰富的老营官，但这支武装只是名义上支持他，总的说他们是中立的，他们是孟加拉国王花钱养着的雇佣军。许进臣怀疑，如果留守部队抢劫国库和王宫，有cāo守的王宫守卫会奋起反抗，保卫雇主的财产——也许正因为忌惮这支守卫部队的存在，督军和家族私兵才没有洗劫达卡城。
没有剑兰一样的铁血霸气（以杀戮制造权威），许进臣决定逐步收回军队控制权，首先他利用王忠义留给他的空白任命，毫不犹豫地将自己任命为达卡城戍卫军统领兼王宫侍卫长，将达卡城和王宫卫队全部掌控在自己手中。
接着，以守卫达卡城为由，许进臣将孟加拉军划归自己麾下，利用空白任命文书任人唯亲，牢牢掌控城内的三千土兵，分化拉拢三大集团中势力弱小的督军和家族，保证他们得到更多道义上的分配权，诱使他们脱离原来的集团。
莫卧尔皇帝离开前线，三王子立刻终止对明军移民队伍的进攻，莫卧尔皇帝曾被明军打的非常... -->>
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