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云傲宇走到玉儿所说的地方，这好几个房间到底是那一个房间啊？
云傲宇用自己的灵识感应了一下，发现玉儿在其中的一个房间，趴在桌子睡着。这个小丫头怎么不到床上去睡，就这样趴着睡着了。
“吱呀”，云傲宇推开门。
“谁？”玉儿被惊醒，失声叫道。
幸好云傲宇反应够快，在“谁”字才叫出还不到一般就封住了玉儿诱人的小嘴。要不然这么一叫出来，外面说不定已经在叫开了“抓刺客”，云傲宇现在可不想惹什么麻烦。
“玉儿，是我。”云傲宇，赶紧说道。
“公子，吓死我了，不过还好，在公子抱着我的时候我就知道是公子了，公子身上的味道好好闻，好舒服的。”玉儿细声道。
以前沧海说我身上有香味，现在玉儿又说我身上的味道好闻，我自己怎么就没有察觉到呢，到底是什么？
管它什么鸟香味，味道，这个东西对女人有这么强的吸引力，对于我的泡妞事业可是如虎添翼，好处多多。其余的就懒得去想了，浪费脑细胞。
“玉儿，你怎么没有点灯？也没有到床上去睡？你这样趴在桌子上可不能休息好！要爱护好自己的身体知道吗？身体可是好好活着的本钱，要是你这样一不小心着凉了，公子我会心疼的。以后可不能这样做了，记住了吗？”云傲宇关心道。
“恩，公子，玉儿知道了，公子你真好！玉儿好幸福。玉儿还从来没有见过一个男人对自己女人这么关心这么体贴的，他们全然不在乎我们这些女人，他们把女人当成工具一样，是发泄和利用的工具，高兴的时候就宠幸你，不高兴的时候就骂你打你。玉儿今生能得到公子的宠爱，玉儿真是太幸福了，现在就算让玉儿去—”玉儿感动的流下了幸福的眼泪。
云傲宇轻轻堵住玉儿的小嘴道：“玉儿，公子懂你的意思。不许说‘死’字，知道吗？你的命现在不只是属于你自己的，还有属于公子我的，你的好好活着，为了自己也为了公子我。同样我的命也不是全是属于我自己的，有属于玉儿的，为了玉儿公子我会好好的活着。放心，公子会永远对你好的。让你不再受到欺负，让你每天吃好的，穿好的，每天快快乐乐，过上幸福开心的生活。”
“呜呜……”几句话让玉儿哭了，感动的哭了，幸福的哭了。
云傲宇心里黯然，这个时代的女孩子，真是让人可怜，心疼。她们的地位太差了，这样的关心就让她们感动得一台糊涂。
宋朝由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。
宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德。社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后才归宗。
宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁之风终北宋年间，未见式微。
周敦颐、程颐等所宣传的“饿死事小、失节事大”之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。
但是，南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念；另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。
本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部“各行业出色妇女传”。
但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一... -->>
云傲宇走到玉儿所说的地方，这好几个房间到底是那一个房间啊？
云傲宇用自己的灵识感应了一下，发现玉儿在其中的一个房间，趴在桌子睡着。这个小丫头怎么不到床上去睡，就这样趴着睡着了。
“吱呀”，云傲宇推开门。
“谁？”玉儿被惊醒，失声叫道。
幸好云傲宇反应够快，在“谁”字才叫出还不到一般就封住了玉儿诱人的小嘴。要不然这么一叫出来，外面说不定已经在叫开了“抓刺客”，云傲宇现在可不想惹什么麻烦。
“玉儿，是我。”云傲宇，赶紧说道。
“公子，吓死我了，不过还好，在公子抱着我的时候我就知道是公子了，公子身上的味道好好闻，好舒服的。”玉儿细声道。
以前沧海说我身上有香味，现在玉儿又说我身上的味道好闻，我自己怎么就没有察觉到呢，到底是什么？
管它什么鸟香味，味道，这个东西对女人有这么强的吸引力，对于我的泡妞事业可是如虎添翼，好处多多。其余的就懒得去想了，浪费脑细胞。
“玉儿，你怎么没有点灯？也没有到床上去睡？你这样趴在桌子上可不能休息好！要爱护好自己的身体知道吗？身体可是好好活着的本钱，要是你这样一不小心着凉了，公子我会心疼的。以后可不能这样做了，记住了吗？”云傲宇关心道。
“恩，公子，玉儿知道了，公子你真好！玉儿好幸福。玉儿还从来没有见过一个男人对自己女人这么关心这么体贴的，他们全然不在乎我们这些女人，他们把女人当成工具一样，是发泄和利用的工具，高兴的时候就宠幸你，不高兴的时候就骂你打你。玉儿今生能得到公子的宠爱，玉儿真是太幸福了，现在就算让玉儿去—”玉儿感动的流下了幸福的眼泪。
云傲宇轻轻堵住玉儿的小嘴道：“玉儿，公子懂你的意思。不许说‘死’字，知道吗？你的命现在不只是属于你自己的，还有属于公子我的，你的好好活着，为了自己也为了公子我。同样我的命也不是全是属于我自己的，有属于玉儿的，为了玉儿公子我会好好的活着。放心，公子会永远对你好的。让你不再受到欺负，让你每天吃好的，穿好的，每天快快乐乐，过上幸福开心的生活。”
“呜呜……”几句话让玉儿哭了，感动的哭了，幸福的哭了。
云傲宇心里黯然，这个时代的女孩子，真是让人可怜，心疼。她们的地位太差了，这样的关心就让她们感动得一台糊涂。
宋朝由于程朱理学极力主张“存天理、灭人欲”，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出：“饿死事小，失节事大”。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。
宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德。社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后才归宗。
宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁之风终北宋年间，未见式微。
周敦颐、程颐等所宣传的“饿死事小、失节事大”之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。
但是，南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念；另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。
本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部“各行业出色妇女传”。
但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一... -->>
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